中华武术博大精深，门派林立，拳种繁多。太极拳作为武术中的一个拳种，能鹤立鸡群，木秀于林，受到世界各国人民的青昧与钟爱，其魅力来源于它的健身价值、技击价值以及在它身上所包含的丰富文化内涵。究其源发源于中国的一个普通村庄——温县陈家沟，之所以能从乡野田间到登上大雅之堂，与它独特
的技击价值分不开。技击可以说是中华武术的灵魂，也是太极拳的根。而太极拳技击价值的最终最高表现形式是太极散手，不是现在用于竞赛的大极推手。
何谓太极散手?简言之就是怎么打怎么定，可以与任何拳种、任何流派相抗衡、相较量并非是在今天的比赛中要以体重斤两分级别的大极推手，如对方不是学大极拳的就不跟人家搭手，不是那么回事。中国以前的比武，至少这种形式延续到清末民国初，可以看到这种场面，比武双方先立下生死文书，打死人不偿命，这是真打，拿命论功夫的高低，拿命论武艺的好坏，不是拿身体的体高作为双方较技的标准。
太极拳让人们认识它，还是它纯正的大极功夫让人竞折腰的。它原先一直在陈家内部代代相传，直到陈式太极拳传至十四世的陈长兴时，他的弟子杨露禅先后习练十八年，艺成后以入门五步的大极功夫交遍当时名流好手，号称“杨无敌”而誉满拳坛。杨的师傅陈长兴以保镖为业，走镖山东，在武术界享有盛名。他在戏台前看戏，站立在千百人群中，无论众人如何推、掀、拥、挤，脚步丝毫不动，凡近其身者，如水触石，不抗自颓，时人称为“牌位大王”。试想一代大极宗师陈长兴当年走镖山东，与人交乎时，还会问他人是不是练太极的吗?其弟子“杨无敌”与人交手时，还会问他人的重量是多少吗?
1919年五四运动后的中国人，被外国人称为东亚病夫，屡遭外国人的欺凌。 日本大正天皇派了一个武士道大力士板桓一雄到中国，指名道姓要与中国国术大师孙禄堂比武，并通过政府，立下生死状。板桓一雄身高一米八、体重二百多斤，曾在日本古武道演武大会上连夺三枚金牌，日本天皇授予他“大正天皇特级勋章”，自认为天下无敌手。这时的太极名家孙禄堂已是年过花甲，个子又小又矮但动作敏捷，时人敬称“孙猴”。凛然应战的孙禄堂大师以炉火纯青，出神入化的太极功夫为国扬威，把板桓一雄打倒在擂台上，让人为之肃然起敬，刮目相看。
综上所述，学太极拳的人与不学太极拳(学其他拳、散打、摔跤)的人不能一起交手，根本就不是那回事。过去的太极拳师不管你学什么拳种的都一样交手。陈长兴走镖山东，杨露禅打遍天下高于，孙禄堂以瘦小的身体击败日本板桓一雄，什么门派的高手都和他们太极大师交手，采一个栽一个，若对方不是学太极拳的就不跟人家交手，这怎么可能呢?说白了，之所以不跟人家交手是功夫未到家，太极功夫好的人不管对方是学什么拳的，都敢与人家交手、过招。战场上不会论体重斤两，生死场上靠的是功夫!否则那只能说是自欺欺人。
太极推手，在太极门中只不过是一种锻炼方式，是一个过程和阶段而已，它的最后阶段是大极散乎。但是大极拳的散手，与其他拳的散手不同。它是在推手至十分纯熟的基础上产生的一种可粘可脱，随粘随脱，身手虽脱意尚相接的方法。以杠杆、螺旋原理，以膨胀力和类似波浪的冲击力，将人抛击出去。性质虽然是柔软的，但威力无比，即拳谱所说的“极柔软，则极坚刚”。因为世界上最柔软的是水，是风、是空气，然而力量最强大的亦是水和风以及空气的膨胀力。太极拳散手，温和时可以使人毫无痛楚而翻跌绝妙；猛烈时亦可以使人如受巨浪的冲击，五脏俱裂；有了这种功夫，才算是得到了太极真髓。
大极推手，应以不丢不顶为根本，而今推手之人，大都以拙力相待，意欲牢固其根，如牛之相抵，与大极以柔克刚之理相悖。岂知己根愈固，彼攻愈烈，自然之理也，，沾粘连随四劲，沾粘在乎，连随在步，根不去则步不灵活，人有攻击目标，连随无从，难免有跌倒之虞。欲推手不跌倒，先应去己之根。无根者，无固定之根也，如物漂于水，如球滚于地。怎么才能练得自己有根，变上沉下浮为上浮下沉如不倒翁之状呢?无论练那家的，都得从拳架中求功夫的长进，等下盘比较稳固了，才可学推手。不愿练拳架或拳架还未学得像样，就练推手，甚至认为练拳架子是浪费时间，这些观点都是错误的。因为不经过相当长的时间练拳架，身上就没有多少功夫。没有多少功力，下盘不稳固，与人推手，手就棚不住别人，按不出来，一遇上对方的劲道就会东倒西歪。
推手可练灵劲，可让人懂劲，可练皮肤的触觉灵敏程度，可练听劲，但推手不能长功夫。功夫是拳架上练出来的，不是推手推出来的。所以练太极拳，掌握正确的拳架和练功，是功夫长进的保证；练推手是对功夫、拳架的检验，也是练听劲、懂劲的必经之路；由推手到“互阴互阳”俱妙的大极散手，是太极拳的高层功夫阶段，也是人们孜孜以求的，学者不可以不察。
| 
