 我习练陈式老架太极拳已有十三年。近半年来，每每练完拳，那通身的舒泰，那物我相忘的自在，与诵读金刚经时的专注、无我、忘我几近一样。当我闲坐书斋，静观陈式老架太极拳谱，总觉得“金刚捣碓”与佛家佛学另有别样的因缘和合。 为此，我放弃整体套路，单练“起式”和“金刚捣碓”这两个最简易的招式，直至悟得：一个“起式”半部拳，一个“金刚捣碓”又是半部拳。方知若能深谙这两个简易招式之妙，可得太极拳之不可思议之精神。——无论陈式太极拳老架一路，还是老架二路，在太极起势后，均是“金刚捣碓”。此“金刚捣碓”是首式，也是首势。比如老架一路，从第2式起，隔了3式，又是一个金刚捣碓，到了第15式，又来了一个。而收式前的第73式，又是金刚捣碓。（老架二路的第40式，也是金刚捣碓）此可谓起也金刚，收也金刚。如此多的“金刚”，到底为何？ 笔者恍惚觉得，这“金刚捣碓”实则有多重解、多重意，金刚是佛门护法，是金刚菩萨，也是《金刚经》。再者，“金刚捣碓”是“金刚持金刚杵在捣碓”的缩写。而金刚杵，又名宝杵、降魔杵、杵，是古代印度的一种武器，也是诸佛或力士所持的一种器仗，更是佛家的修行法器。它质如金刚，能击破各种坚硬物质，能除愚痴妄想、拒魔障、灭烦恼之火。或许，由“佛门金刚”统领的陈式太极拳，不仅是拳，更是一部形、神、意、气金刚经。由此看来，这些年来的用意、用力、进攻、防守等太极理论上的争执，其实都有所背离陈式太极之精神。 比如，有人说意在先，有人则说力在先，有人说习拳要用力，有人则说习拳不得用力，有人说习拳时放音乐好，有人则说习拳时放音乐不好，等等等等，这均陷入了二维平面思维的对立之中，而太极拳的金刚精神实则“不生不灭，不垢不净，不增不减”，其真实不虚，正是“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”（汉译：去吧，去吧，走过千山万水走过所有道路，到伟大的彼岸去！）对此，《金刚经》的“应无所住而生其心”或许就是最好的解答，其中或许可见陈式老架太极之大雄力。也唯有如此，才能俯视拳理拳术，使关于太极拳的争执与疑问，不解而解。 陈式老架太极拳，不仅与金刚护法，与《金刚经》一体，它与哲学、戏剧、诗歌、音乐等，也是一体的。而金刚太极的力量又在哪？对此，如果以“有和无，对与错”来面对太极拳，是片面，是背离太极精神的。 金刚太极所蕴含的思维方式是空性的，是超越了“有和无，对与错”的不二思维，它的太极魂不在发力，不在劲，而是在空。这有点像日本武士道对招的时候，首先得打坐，得观空。因为武术的最高境界就是无招胜有招，唯有空，唯有无招，才是无敌。你只要有招，就一定有对招，拆解的办法。这正如老架一路第43式的“前招”，第44式的“后招”一样，依然不是用招，而是放，放下对方的力。 这些年，常有人问我练拳到了什么程度，有什么愿望，我笑笑说，“我什么愿望也没有，至于练到什么程度，也从来不关注，我只是在行拳，我的快乐就在行拳上，行拳是手段，也是目的。” 练完拳，就把拳放下才好。以上是笔者的一孔之见，不一定正确，唯愿以“此砖”引来陈式老架太极拳之学理“美玉”。 |
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