【太极拳理论】马国相：太极功夫界定

陈式太极先辈陈鑫对太极功夫这样描述：

脚踢拳打下乘拳，妙手无处不浑然，
任他四围皆是敌，此身一动悉颇连，
我身无处非太极，无心化成如珠团，
遭到何处何处击，我也不知玄又玄，
总是此心归无极，炼到佛家一朵莲，
功夫到此仍不息，从心所欲莫非天。

陈式太极徒手功夫．是陈式太极功夫体系的精华。陈长兴在《太极拳十大要论》，明确指出：“夫拳术之为用，气与势而已矣。然而气有强弱，势分刚柔，气强者，取手势之刚，气弱者，取手势之柔。刚者，以千钧之力而扼百钧；柔者，以百钧之力而破千钧。尚力尚巧．刚柔之所以分也。然刚柔既分，而发用亦自有别，四肢发动，气行诸外，而内持静重，刚势也。气屯于内，而外现轻和，柔势也。川刚不可无柔，无柔则环绕不速。用柔不可无刚，无刚则催迫不捷刚柔相济，则枯、游、连、随、腾、闪、折、空、拥、挤、捺．无不得其自然。则刚柔不可偏用．用武岂可忽耶。”陈式太极功夫，以《孙子》 “知己知彼．百战不殆”的军事学思想为指导原则，“知己”，即具备要刚有刚、要柔有柔的刚柔属性．这种刚柔相济的劲力是通过老架一路（以柔为主，柔中含刚）、二路（以刚为主，刚中含柔）的修炼来实现的。“知彼”，即通过与不同对象的交手助炼，培养和增强实战中刚柔、机敏、速度、专长等方面的技击能力，这种能力的培养是通过太极功夫体系中双人推手来实现的。（图3-1、图3-2 )

陈式太极功夫的境界：
功夫纯熟，由其大无外之圈，造到其小无内之境，不遇敌则已，如遇劲敌，则内劲碎发，如迅雷烈风之摧枯拉朽，孰能挡之。
至成时，敌人怎来怎应，不待思想，自然有法……一但依着何处，即以何处引而击之，时措咸宜，其名其妙，不思而得，不勉而中也。功久则灵．其灵无比，依着即知，自然有应，不即不离，粘连钻随，如蝇落胶，有翅难飞，此中之妙．微乎其微。
突如其来，人莫知所以然，只觉如风摧倒，跌翻绝妙，灵境难以言传。
上述描述的太极功夫，是一种势能、一种状态（太极态），非招式技巧，这种功夫境界可用阴阳消长的规律来表述“人之一身，浑身上下都是太极”, 太极功夫的层次，以修炼到阴阳参半的五阴五阳为最高境界。而界定太极功夫的标准是以无极而化出的阴阳二气的盈胡为准则，在拳术，卜表现为刚与柔、虚与实、快与慢等太极功能态。

“纯阴无阳是软手”：指软弱无力，没有绷劲，没抵抗力，搭手即跌．（图3-3 )

“纯阳无阴是硬手”：浑身拙力，佃直，不柔和，无变化，强为支架，极易被借力发放。（图3-4）

“一阴九阳跟头棍”：· 气初现，刚多柔少，推手时变化极少，脚下无根，东倒西歪栽跟头。（图3-5 )

“二阴八阳是散手”：二阴显现，仍刚多柔少，推手时四手不分．腿上也不分虚实，手法散乱无章法，可应付单一劲力的进攻，对方劲力· 有变化便不知所措。（图3-6）

“三阴七阳犹觉硬”：万二阴增长，搭手可以柔克刚．可破二阴八阳手．只是巧中带硬，发人时拖泥带水，不干脆．（图3-7 )

“四阴六阳类好手”：推手中能引劲落空，借力打人，有十足的把握将人打倒，但没有分寸，易伤害对方。（图3-8 )

“唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手”: 此时阴阳各半，刚柔相济，技击中挨着何处即以何处引而击之，我也不知玄又玄。（图3-9 )

“妙手一运一太极．太极一运化乌有”: 此时已将太极练至四肢百骸，要有即有、要无即无、一动绵里藏针．刚柔相济，一静回归无极之象，一片空灵。（图3-10 )

从上面阴阳消长的图示中可以看出，太极功夫的修炼过程遵循了无无中生有，一气初始，由小到大，由不平衡到平衡，圆融饱满，最终回归于无极的自然法则，正如陈鑫所言：“天地万物皆自无而生．有自有以后事物不可枚举，即如打拳一艺，起初原无是术，既有之，正不妨即其有以造至无心成化不着形迹，则有者仍归于无矣。”所以太极功夫在内不在外，其层次只能通过交手的感觉来界定，并不是以学练套路的数量与演练套路的效果来界定的。太极拳修炼者达到较高境界时，无意中会发现一些不可思议的惊人技艺，然而这此还仅仅是防身御敌的拳脚功夫，太极拳的最高境界应是修炼一种冲淡平和的人生境界，即道心。如陈鑫所言：人之一身心为主，而宰乎肉心者．谓之道心，即“无为”之心。一个修炼者如果抱着争强斗狠的心态去修炼太极功夫．最终难达上乘之选．即使有愈达到上乘的念头去修炼，最终也达不到这种境界．因为太极遵循的是自然的法则．无为的大道，正如陈鑫所说：太极拳“纯任自然，不可有丝毫强为也”。