1999年10月15日、王天玉与所敬重的梅应生老师(左)和傅声远师兄 从现有各名家所著的多本传统杨式太极拳书籍中，对“单鞭”勾手一式的阐述，正如图一和图二；与各专家所著的多本新套路练法书籍中复印的图甲和图乙所示，其练法大致相同。假设图像面同正南方为时钟12点位置，勾手在2点位置未动，然后左掌才从2点位置或12点位置开始向9点位置推出。即图一和图二两图的右勾手都同在2点位置，从图二的左掌立於9点位置显示，说明左掌运行较长距离的过程中，而右勾手基本未动。（见图） 据笔者观察近几十年来，无论传统练法与新套路练法，无论国内的一些大城市与比赛场上，无论近年来世界上曾有几十个国家代表团的表演与比赛，大部份都是这种练法。可暂称之为“习惯练法”共具有以下特征： 一、与杨公澄甫遗著相悖 杨公澄甫著《太极拳使用法》（文光印／1931年版）对“单鞭”的右勾手与左推掌的手法有如下阐述：“设敌人从我身后来击，我将右手五指合拢下垂作吊手式，以称左手之势，同时左手向里由面前经过往左伸，伸至手心朝外时，向彼之胸部劈去……俱要同时合作自得之。" 杨公澄甫著《太极拳体用全书》（中华书局1933年版）对“单鞭”的右勾手与左掌的手法有如下阐述：“设敌人从身后击来，我即将重心移在左脚……两手荡至左方时。乃将右手五指合拢。下垂作吊字式。……左手向里……手心向外。松腰胯。同敌之胸部逼去……俱要同一时动作。” 从杨公澄甫两部遗著对勾手的使用法，虽文字阐述不尽相同，而着法含义实乃一致。从两本遗著的拳照，只有“揽雀尾”中“按势”的定势拳架与“单鞭”定势拳架，可惜在两个定势拳架之间，没有过渡姿势的拳照说明勾手的着法，凭籍对“单鞭”阐发的两段文字解释，仅此可澄清今人“单鞭”拳架中苦干不同练法的正确与谬误。 显然，今人先将勾手定位基本不动，然后再将左掌推出的练法，与杨公澄甫遗著：“俱要同时合作自得之”与“俱要同一时动作”两部著述对勾手的使用法相悖。 二、与太极拳经典理论相悖 《太极拳论》：“无使有凹凸外。无使有断续处。”、“周身节节贯串勿令丝毫间断耳”；《十三势行动心解》：“切记一动无有不动，一静无有不静。”；《五字诀》：“举手不可有呆像……两手支撑，一气贯串。”、“一身之劲，练成一家”；《走架打手行工要言》：“上於两膊相系，下於两腿相随。……动则俱动，动是开，开中有合。”
杨公澄甫在《太极拳说十要》有训：手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上下相随，有一不动，即散乱也。”又曰：“架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开心意亦与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。” 今人“单鞭”勾手之习惯练法，以拳经、拳谚衡量，相去远矣。 太极拳经典论著，为历代太极先哲练拳所得之结晶，终身苦心“冶炼”之精华，经长期论证之真理，字义精辟，教诲后人，够我辈后学运用终身，对任何人皆为行拳准则。我等虽“穷毕生之精力，而不能尽其玄妙”，但经实践苦练，不断向此推求，终达“益寿延年不老春之妙境。愿我太极同仁举《拳经》而共勉。 |
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