1986年至2007年期间，我西下蓉城成都十五趟，钦州距成都大约是1923公里，每次我在恩师林墨根先生家里住上少则四至五天，多则七至八天。在林老师悉心的言传身教下，我的太极拳技艺得以与时俱进，虽然本人资质愚钝，但对国粹怀有赤诚之心。为了日后更好地体悟恩师的传授，我特把他老人家对我面授的拳理、拳法、练拳要领笔录下来。学习太极拳，是一个漫长的过程，永无止境，须渐修方能顿悟。但一层功夫一层理，不到一定的境界，凭现有的体会去揣摩太极拳的话语，必有隔阂。为了弘扬国粹，把太极拳发扬光大，在此我把林师讲述的部分内容整理如下，以让太极拳爱好者分享。
运劲要连绵贯穿，见缝就渗，钻得进，提得起。
化劲在自己身上任何部位不要受到牵制；更不要这里动，那里推，从而才能把对方的劲化得干净。
发劲要沉着松净，则安舒稳妥，完整不偏，干脆利落，脱得开，放得远。
一个面要打中一个点，力量才稳，同时要用底面反坐力打出去。但未打出之前，事先要肌肤触觉听好对方的来意。如果对方从上面来，我就从下面打出去，同时要用丹田之气打出。如果力点从下面来，我就从上面打出去，如同推小车一样。力点在左从右打出，力点在右从左打出。
推手时，我出手快了又不行，慢了又不行；重了又不行，轻了又不行；要不轻不重，不快不慢，一个面要打中一个点，给对方恰到好处的一点就行了，对方就跌出去了。
推手时手跟身不跟，虚去实回；发劲时身跟手不跟，手如陪衬。
推手时，须具备牵动四两拨千斤的技巧，顺势借力，不丢不顶，化之于无形，发之于不觉。不管对方怎样来攻，力量多大，都要做到随心所欲，变化莫测。做到使对方东倒西歪，失去重心，惊心动魄，使对方感到满目皆兵。要经过长期的练习，才能达到上乘的功夫。必须松静研练，才能练成此功。
松不是目的，松是一个手段，它的目的是要贯穿。必须要心意松，才能做到形态上的松。
松干净了就是松空，就是虚空粉碎，不要看得太玄了。
含胸拔背，胸中要容化，要虚心实腹。
要进一步加强练拳，身体才会有适度的松柔，筋骨才能增长内在力量，脑力才有清醒的敏觉。而后自然而然会产生一种松沉的分量，灵敏的感应，以及柔软又有弹性的力量。这种力量发出来的东西就是柔里含刚，用太极拳的话来讲，就是内劲。
“着”是外面能看见的招数，而内劲是里面的东西，从外面不能看见的，必须粘上手用平常练成的灵觉来体察。
懂劲可分为两个方面来讲：一方面是指识别对方的来劲而言，另一方面是指运用自己的本身劲道而言。如何识别对方的来劲？以我识觉、听觉、触觉三方面配合起来，对方的来劲是迟还是速，是刚还是柔，是沉还是浮，它的方向、企图、动机，都要把这些情况探察清楚，这就是知彼的功夫。第二方面是怎样运用自己的劲道。如果对方不进攻我，那我就慢慢侵他，引化的同时要进攻。沾用于守，粘用于攻。推开了就是散手。
劲由脚起，就是说掤劲由脚底反坐力产生的。用掤劲时不要手硬，要上边松，下边用劲。
落胯时前脚宜内扣一些，在胯关节松开时腹部下沉（即气沉下丹田）。落胯亦叫沉胯，沉胯之法，在于先抽胯，其方法是如出左步时，左胯微向后抽，同时右胯微向前挺。反之亦然。拳架中有弓步的拳式都要落胯，落胯能使弓步身正势稳。
弓步的塌胯要放松腰背部、臀部的肌肉，胯骨自然下垂，后腿膝关节不要僵直，膝宜微屈，胯骨与脚底涌泉穴形成弹弓势。
胯根内收就是扣胯，扣胯能使实脚更为沉稳，同时又能带动虚脚离地。
胸部含化，腰亦要同时运转走化。
用就是阳，不用就是阴。
气沉丹田，不要故意去做。而是松胸实腹。再来意念往下想。
往前推按时，不要着意去做，而是往前松出去。
沾连就是不脱开又不顶你之意，你来多少，我走多少，顺着你的惯性、方向来走，所以说，沾就是走，走就是沾。粘随就是你走多少我就走多少，随着你的意思在走，我不用劲推你，跟你的意思在走。
拳架中的拳式下盘高一点、低一点没多大问题，关键是气势要好，劲道要对。社会上的杨式太极拳动作稍有不同，但神、意、气和劲道是一样的。
在练拳架时要大松大软，尽力尽意去追求虚无的气势。何谓虚无？简单而通俗地讲：你说它有却没有，你说它没有却又有。文涛（林墨根之子）写的《心意歌》有这层意思：“一点四处都是空，意在虚无飘渺中；触物为实真变假，假里生真妙无穷。”起初练拳架是腰胯带动四肢，然后是以内带外。
推手时要练好粘的功夫，不使对方脱开，寻机把对方打出。
掤要带捋意，挤要带按意，采要带靠意，挒要带肘意，不能单独使用。要一动全动，一静全静，要时刻留意，处处神机，任何时候都要知己知彼，就能得心应手。
丢和顶不是单方面的，而是联系到自己和对方的两个方面。你丢我不丢，你顶我不顶，那就不会出现丢或顶的现象。
在拳理拳法研讨中，我曾想过四两是否拨得了千斤？这个提法是否科学？经过多次实践与思考，四两拨千斤需要强调“牵动”二字。拳经中的“牵动四两拨千斤”不宜淡化“牵动”，试问不牵动对方的重又怎能实现四两拨千斤之妙呢？
技击是太极拳的精华，亦是重要内容，但不是最终目的。最终目的是练拳者的身心健康。只要重武德，行善事，功夫才会提高。没有高尚的武德，就练不出上乘的太极功夫。
击倒对方不为强，让过别人方为高，这是杨式太极拳功夫的技艺追求，也是武德的表现。如没有良好的武德，要做到舍己从人就有心理障碍；如做不到舍己从人，就练不好“牵动四两拨千斤”的技巧；如练不好“牵动四两拨千斤”的技巧，发劲就做不到脱得开、放得远、干净利落。
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