欲要身上无缺陷，先要神气鼓荡。神气鼓荡，就是周身圆满，手上、身上都是圆圆活活。如同打上气的皮球，找不到球的中心点，欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散，精神外形式表现在眼上，内在是表现在精气上、精气足，神气，才能提得起，精气不足萎靡不振，就无精打采 ，精气足，则神足，神足二目注视对手，神气集中。欲要神不外散，先要神气收敛入骨，神气收敛入骨，表现形式是气贴于背，即背部要圆，背部不圆，气不能贴于背，气不能贴于背，神气就不能收敛入骨。挺胸、背瘪、气向上行，使神气做不到收敛入骨，含胸，背圆，气向下行至丹田，才能神气收敛入骨。欲要社气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。两股前节有力，股指的是大腿，自胯至膝蓄的部，要有功力，桩功要扎实，两肩松沉，气沉丹田。劲起于脚跟，变换 在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主要在腰，上与要支胳膊相联系，不与两腿相随，上下一至，周身成一整体。劲由内换，在外看不出有什么变化，往回一收，这就是合，劲往外发放就是开。静则聚静，一静周身上下无不静，静就是合，但合中含有与开，不是只合不开。动则俱动，一动无不动，动就是开，开中又含与合。解之则 旋转自如，人触动自己时自己周身如球，腰似车轴，旋转自如，无滞，周身上下，不同有不得力的地方，做到以上这些条件，才能做到引进落空，四两拨千斤，做不到以上这些条件，就不能引进落空，四两拨千斤。
平时练拳早年收走架，是知己功夫，先问问自己在练拳，是不是下过不同寻常的大功夫，桩功通过练拳是否已经红的很扎实，周身一松是否到脚，是否把拳已练成一家。我的老师李天骥曾跟我说“他打二趟八十八式，一正，一反，就累得站不起来了。”今天的晨练者，另说打两趟八十八式，就练上十趟、八趟也无所谓，没觉吃力，不知是腿上，真有功夫还是跟本就在那瞎比划，只有他自己知道和行家能看出门道。因此说练 拳是知己功夫，一动势，先感觉一下，问问自己这么练合上数项不合，少有不合，立即改换，什么叫数项，数项是说练的拳处处有讲究、有说道、有规矩，比如头是 否顶住，肩是否沉松，肘是否下坠，腕是否坐住，指是否展形，胸是否微含，背是否已圆，腹部是否冲实，臀是否敛住，肛是否提了，裆是否圆了，两腿是否虚实分 清，支撑得当，每个定式动作是否一松到脚，走架练拳时有没有过硬和过软的动作等等，都是数项，这些要求是极严的。“差之毫厘，谬之千里”，差之毫厘不长 劲。如果不合上新数项，应立即改变或求名师指导。因为要求极严，所以练起拳来要慢，自己细细觉察，不可练快。
以上是说练拳、走架。打手即推手，散推或太极散打是知人功夫，动静固是知人，但仍要问问自己，问问自己上下各处是否安排的很合适，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。对方的手来了，不是把对方的手推工、支开、架开、手上身上均无动作，而是趁势而入，接定对方的劲，加上自己的桩功和爆发之力，对方不知所措，必然跌 出。（这里指的是内行打外行，高手打低手）。如果自己感觉有不得力处，便是自己虚实来分，双重来化，所造成的，这要在阴阳开合之中去求，这就是所谓知己知 彼百战百胜的道理。
以上是我根据李亦畬先师的名言“走架打手行功要言”一段精彩论述，加上我个人的理解，由于我水平有限，错误、难免，望行家里手指正。
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