3、《易筋经》为少林僧侣改编说
虽然，在《景德传灯录》、《高僧传》等佛教典籍中，都找不到达摩传《易筋经》《洗髓经》、创少林拳法的记载，更无二祖慧可或般刺密诲翻译此二经的证据，然而，考察少林武术的演变过程，少林寺僧侣对《易筋经》、《洗髓经》的创编有历史贡献，当也是事实。
盖达摩所传禅宗，以河南高山少林寺为本山，隋唐以来，僧侣众多，为全国著名寺院。禅宗之修持，多以静坐为主，坐久则气血阅滞，必须以武术、导引术活动筋骨。河南高山一带，六朝至隋唐间盛传武术及导引术，少林寺的僧侣集团取之以活动筋骨，习武健身，亦题中应有之义。南北朝时期，佛道相争甚为激烈武术及导引术本来自道教文化，各门派创其秘传的套路。佛教的僧侣既取以健身，为防止授道教以柄，必须托名佛教祖师，并以印度佛教文化加以改造才能公开传授。少林拳法本仿自于华佗之“五禽戏”，后金元时的觉远上人、白玉峰，明代的李镜原、滕黑子等一些武学大师，不断综合各派武术，创出新功法，其中就包含了《易筋经》、《洗髓经》的很多基本动作。《易筋经》中的《膜论》，《洗髓经》中的《四大假合篇》等，也确实掺杂了许多印度佛教成分；经文中除道教的长生之说，又夹进大量的佛教用语，足以证其曾经佛教僧侣集团改编过。由此可知，《易筋经》虽确属托名达摩，但实为少林寺僧侣改编用以健身，决非空穴来风。
在武侠小说大师金庸的《倚天屠龙记》中，也有“张三丰怀疑《九阳神功》虽托名达摩实为中土僧人所著”的情节。据此可推测，金庸应该是会赞同《易筋经》为少林僧侣改编的说法的。
本人赞同第三种说法，即《易筋经》和《洗髓经》渊源于中国古代的导引术，在传入少林寺后，经少林僧侣改编定稿，最终融合佛道两家内功之长，成为了中国武学宝库中兼具技击和养生功能的内功宝典。
另：
一、易筋经研究概言
易筋经是我国古代流传下来专述导引和健身的典籍，其内涵十分丰富，图文并茂，熔儒、释、道于一体。它以动功为主，外练筋骨皮，并配之以静功为主的《洗髓经》，互辅互补，相得益彰而且它在我国久为流传，并在传统功法和体育发展中有较大影响：国内有不少学者先后涉足此领域。
《易筋经》虽流传范围不算太广，但在信奉者和练功者当中，达到相当高深的水准和造诣，对于该功法的流传起到了传承和桥梁作用。在市场经济和注重国民生活质量以及全民健身的大背景下，挖掘整理和研究推广该功法有其重要的历史意义和现实意义；
易筋经虽渊远流长，究其源头在哪里?这确实是个绕不开的问题，也是课题组要认真对待和解决的问题。在中国社会科学院哲学所道学专家、博士生导师胡字琛研究员的指导下，在国家图书馆、首都图书馆、北京体育大学图书馆以及国家体育总局气功管理中心资料室，先后查阅了大量图书和史料，寻觅其源头，挖掘其线索由于尚未发现有关易筋经源流确凿的实证材料，因此对于其确立的时间和提出翔实的实证尚有困难现仅对易筋经的源流进行梳理，力求能够反映其历史原貌。
二、易筋经研究的基本观点
(一)易筋经源于自中国，并非源于印度
相传，后魏李明帝太和年间(公元477—500)，印度达摩来华传教，于河南高山少林寺面壁9年，后来少林寺僧人在修缮达摩大师面壁处时，偶得一铁盒，盒中藏有《洗髓》、《易筋》两本经帖：故，《易筋经》传说为达摩所创。另说，易筋经为达摩所创，系伪托。清代凌延堪在《校礼堂文集?与程丽仲书》中，认为《易筋经》是明代天台紫凝道人假托达摩之名所作。当然，还有其他说法,孰是孰非，莫衷一是。
返视历史，导引术在中国渊源甚古，由原始社会的巫舞发展而来，至春秋战国时期已为养生家所必习，要之，为秦汉方仙道的一种养生方术。《庄子?刻意》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣：此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”《汉书?艺文志》载有《黄帝杂子步引》，《黄帝歧伯按摩》等，说明汉代各类导引术曾在社会上兴盛一时马王堆汉墓出土的帛画《导引图》有40多幅各种姿式的导引动作，经分解这些姿式，可发现今传《易筋经》的基本动作已可在《导引图》上找到原型由此说明《易筋经》源自中国传统文化，先秦到汉代为方仙道的养生术，并非传自印度。
(二)魏晋南北朝时期方仙道的养生方术分为道、释、医、武四家流传方仙道至东汉一变而为黄老道，至汉末演化为道教道教中流传原来方仙首的导引养生术自不待言。医学自先秦巫医分家后，汉末方仙道的医和仙亦分家，建立了方士医学。魏晋时著名医学家华伦被列入《方士传》，医书称为“方书”(如《五十二病方》，《肘后备急方》等)，被收入《艺文志?方技略》，学医叫“为方”，治病有效“善为方”。《后汉书?华伦传》说华伦“精于方药”，苟或说“伦方术实工”，皆为当时医学为方士医学的明证故方士医家不仅治病，也流传原来方仙道的引导养生之术《华伦传》云：“古之仙者，为导引之事，熊颈鸥顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏。”华伦这段话不仅说明方士医学可传五禽戏以健身治病，又说明五禽戏来自“古之仙者”，即方仙道。易筋经和五禽戏，八段锦法同源，皆源自方仙道的养生术，亦可以医家流传医术和方术分家，起自宋代。至金元医家兴起，才形成现代面貌的中医学，方士医学遂融人道教之中。据葛洪《抱朴子外篇?自叙》云：“又曾授刀及单刀双朝，皆有口雇(咏)要术，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，便可以当全独胜，所向无前矣。晚又学七尺仗术，可以人白刃，取大朝。”可知魏晋时期中国武术已成套路，且有口诀秘法，师徒教授承传，形成武术家的职业群体。这样，导引一术在武术团体中流传，亦顺理成章。佛教自两汉之际传人中国，初则依附方仙道，后则依附神仙道教，在当时人眼中，佛教亦不过神仙方术的一种而已：要之，六朝时导引术分为道、释、医、武四家承传，即在道教的道士、佛教的僧侣、医家的方士、武术家的武师中流传：
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