五、笔法的相反相成与拳之内劲 关于笔法，不妨举黄庭坚说，以见古人之重视： 心能转腕，手能转笔．书字便如人意。古人工书无他异．但能用笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼．直须具此眼者，乃能知之(注：《论书》．黄庭坚著，见《历代书法论文选》，第354、355页)。  筋胜之书兰亭序书法 除了对书意、笔势和中锋圆笔的诸方面要求，笔法还有重要的一项，即相反相成。所谓相反相成，也是来自《老子》的思想： 将欲歙之．必固张之；将欲固之．必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之．必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强(注：《老子•第三十六章》，见《老子新译》，第137页，任继愈译著．上海古籍出版社，l985年版)。 这种思想，几乎被直接移用到书艺中，当然是有所转换和发挥，如清代笪重光说： （用笔）将欲顺之，必故逆之；将欲落之．必故起之；将故转之，必故折之：将欲掣之，必故顿之；将欲伸之．必故屈之；将欲拔之，必故摩之：将欲束之，必故拓之；将欲行之，必故停之．书亦逆数焉(注：《书筏》，笪重光著．见《历代书法论文选》，第561页)。 所谓“逆数”，应即相反相成之意。而相反相成正是太极图理喻示的道理。阴中有阳，阳中有阴，阴极而阳，阳极而阴，阴阳并济，阴阳互动。而老子在指示了这个相反相成的道理后，又提出了“柔弱胜刚强”这一影响深远的著名观点。 太极拳所主张的，也是“柔弱胜刚强”和相反相成的炼气运动宗旨。比如身法： 涵胸．拔背；裹裆，护肫；提顶，吊裆：松肩，沉肘(注：身法八要》，武禹襄著．见《太极拳谱》，第56页)。 这“身法八要”几乎都是对应的。如涵胸即不挺胸，拔背即背脊缝微开并上提等。而“虚领顶劲，气沉丹田”之提法亦显然相反相成，是说头顶百会穴处轻轻上领，而胸腔膈肌大腹均松舒而下沉。其目的是为了抻直颈、脊、腰三椎骨，使24节椎骨处于最大的垂直状态，进而使胸腹腔空虚舒展而脏腑互相不挤压，也就对健康有利了。而另外要求： 凡此皆是意．不是外面。有上即有下．有前即有后，有左即有右。如意要向上．即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力．斯其根自断，乃坏之速而无疑(注：《十三势说略》，武禹襄著，见《太极拳谱》，第50页)。 这是推手技击的方法，即运用自身内劲以制伏对手的用劲法，其中也显然有相反相成之理在。 太极拳之求内劲，蓄而不用，以壮内体，施而于外，以为搏击。其以静制动、以守雌用柔为战略战术，结果却往往操胜券，犯者立仆，完全是老子思想的活用。 书艺用笔尽管千变万化，不外乎提按、裹铺、顺逆、滑涩、转折诸要领。而这些要领也无一不是“无垂不缩，无往不收”、欲右先左，欲左先右的结果。一味提，便没了笔画，一味按，笔画会“粗如蒸饼”(米芾语)，须提中按、按中提，庶几得法，而若欲写出苍劲的点画，前人认为没有逆锋涩笔是不行的，而一味用涩笔、点画又不流畅，等等。 所有用笔之法，都是两种因素的相互作用，所谓两种因素，既是既对立又统一的笔意、笔势、笔劲、笔向、笔性。这种互为依存又互为矛盾的东西，在武功里被称为“争力”或“矛盾力”。武禹襄“如意要向上，即寓下意”的内劲运用，正是武学心法运用的一个例子。所有笔法的运用又都是为了点画如意、笔为我用，写出从心所欲的有力感美的点画来。古人称之“多力丰筋者圣”(见《兰亭序》书法图)。 实际上，太极拳修炼内劲属于专门功法训练，这里就不必探讨了。 |
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