太极拳忽雷架寻访记

         前述诸位先生，除十八世的长老年事已高之外，全都下场演示了“忽雷架”各阶层的练法。而兴靖先生更与其徒满宏先生，以及庆雷先生分别表演了推手。于是，“求真团”大开眼界，福缘不浅。根本，陈系、杨系、张系三个系统的“忽雷架”，如此共聚一所而展示异同的机会，在过去是否曾经有过！？就是有，只怕也并不多吧！？

         从实际的演练中得知，王圪壋专注于头套的研习，似无馀暇兼及兵器。名标先生负誉的大刀与大杆子，已难承继。而张氏一系，则尚练炮捶，也有兵器的研究。至于推手，则各系均很注重。而实战的训练，或因时代的不同，有待更进一步。

         在村中，挲摩着名标先生手植的大树；更惊喜地拜见了他最幼的女儿。老人家身量挺拔，银髮满头，而眼目清亮，炯炯有神！

         “求真团”在引领之下，还参观了名标先生的练功房间。想当年，名标先生每有练法不得其秘，用法不得其解时，不但日间苦练，就是夜晚，也必独宿此室，苦苦思寻……时常是浅睡便兴，起来又练。过去人常说名标先生聪明过人，每学一招便会一招云云……其实，都是这麽地从苦练得来的。室中的方砖，也因践踏破碎而换过两次；好功夫哪能够倚持着聪明来啊？

          兴靖先生又率“求真团”探访了杨虎先生的故居。当初，杨虎先生习艺于景炎先生门下，数载而犹未得。偶为师子火焰先生所见，说以诀窍。从此痛下苦功，技乃大进。景炎先生见之，叹曰：“一太阳成两太阳了”！后来名标先生从杨虎先生练技初成，景炎先生一见失惊，曰：“不得了，又出了个小老虎了”！动起了爱才之心，竟然自己背了粮食来家，非教不可！是以，名标先生实兼得李、杨二氏之艺。其后，延熙先生在毓泽老师家告老，便是荐名标先生为代，而授毓泽师以“忽雷架”的。

          中国的武术，在技术上言，举世无匹。然而，中国的武学，亦即是在学术上言，就远跟不上技术的发展了。因而，太极拳的几篇理论，不但是太极拳的宝贝，就是其它门派，也多来借用，据以为训练的理论依据，与进修的指导南针。

          记得我练八极拳时，在刘云樵老师命令下，将这几篇长短不等的文献，熟读成诵。刘老师并且说明：他本人乃是在八极噼挂之艺初成，侍李书文老先生游鲁时，得师兄张骥伍将军的建议，而将这几篇东西背诵了下来。其后，很是得益的。

          如今，我在国外抗颜为师，设帐承乏，无论学生练什麽门派，也无论是中国人、外国人，一律要求记诵这些篇太极文献。中国人就念中文的，美国人则背英文的。我尝撰文，在美国的《功夫》杂志上倡导研读太极拳的这些文献，而文题，记得就是《功夫圣经》。叫《圣经》，不过是让外国人容易明白。其实太过注重这几篇东西，或是练太极拳的光荣；同时，又何能不承认乃是武术学理研究的普遍落后呢！？更加令人不安的是，练太极拳的人，大多数对这几篇文献十分地尊崇、记诵，并且发为文章。相互讨论，相互骂战的，无不均有。拜读这些大作，十之八九是言之成理，持之有故。不少更能博引旁证：中国哲理、西洋力学，显示了个人的学养。在在、令人起敬。

          只是，当有机缘与这些或说或写，议论堂堂的人士会面切磋时，则说之与练常是两回事。有些位、也承认这种差距。而他们的解释，则坚持以为，说解无误，只是没有前人的功夫下得深，所以成就不理想而已。我当然承认功夫要深，成就才高的理论。但、功夫也要下得对才成。而从理论的指导到功法的设计，却绝对不是一件容易的小事。其实，乃是最困难的一件大事。必须旷世绝代之大师，发大慈悲，立大心愿，将个中真谛，和盘托出，斯可能立大法度，示大规矩于后世后生啊！

          今日，仍能有人注意理论，据以为修练的南针，在基本上是好现象。但没有前人经验的累积，则有以下几个遗憾之点：

          一是对于理论的解说，多据学理。如《易经》、《老子》等书；或是西洋的生理、力学等论。在书斋中，先推演成自己本身颠扑不破的诠释，以之为据，来演练动作；其所鍊则多数是对老动作的自圆其说，少有提纲挈领的基本动作之设计。其弊病，是不以应用技击来实验对错，而理论推举得极高，入玄入圣，可快口舌，可美听闻；不是哲学，便成宗教。忠厚的学生叹为不可企及，调皮的弟子望望然而他去……

          二是目标太大，心气太高。没程度，没设备，一口气就要登上极峰。比如大生意人人想做，却不问本钱存够了没有！？以致于志大才疏，凭空说梦，全无立足之地，顿时便要登天。人人追求最高之境界，无人甘下筑基之苦功。这又何能怪习技者遍天下，成就者如凤毛啊！？

          三是任凭如何说嘴，却尚无达到如发科、名标先生等人之水准。然则，如何以得道之身，回头来怜悯众生，示以金针，渡以宝筏呢！？不经实验，只倚玄想，如何能够确知如此习练，便真可以致人于高技巧、高水准呢！？

          太极拳之所以弄成了太极“教”，武术之所以会流于玄学，十之八九正是因为无人真正达到高峰，欣赏过美境，再回头来慈悲济渡，说法示人。于是大家一起向先圣先贤争空传统，认假师门；毛病丛生，而技无寸进。

          再来分析一下“忽雷架”，其优点：第一就是诚实。一上手就虚心下气，不敢好高骛远。而后，一步一步地练习实在的功夫。先外圈，再内圈，以追求周身俱圈。从大圈，到小圈，终至于似若无圈。所谓练功夫嘛，吃的就是功夫二字。在时间上来讲，“转大圈，盘软拳，撑筋拔骨两三年”。所求不过是入门上手，初步奠基的功夫。而且，一阶一层，功夫渐进。如果资材所限，或是因生活条件，使学习者停止在某一阶层上时，虽属遗憾，而亦不至于自以为有成，而自欺欺人。

          正因为中国武术极其高明，正因为太极拳法极其奥妙，就算是每一个练习者都下苦功夫，也并不能保证人人都能达到所谓：“柔劲出，刚劲来，以柔促刚寸劲拳”的高妙境界。