何谓中（5）

太极拳道（三）——何谓中（5）

中与和

    师云：求中必讲和。何谓和？

    其一：和者，平也。太极拳修炼贵在心平气和。有平才和。平和则能真静；真静而通神明。正如三丰祖师在论平与中的关系时所云：“心不起波之谓平，心执其中之谓平，心即在此中也。心在此中，乃不起波。”当练拳者心平定而气顺和时，内心世界开始安静下来，头脑中杂念渐渐排除，外界干扰慢慢消失。此时，虫鸣鸟叫还依然，水音风声仍照旧，但好像逐渐离你而远去；直到听而不闻，开始生出一种感觉：刚才还在的胳膊没有了，继而身体也感受不到了，甚至身体与身外失去了界限。这时身内与身外万物都恍恍惚惚，空空寂寂；若有似无，直至视而不见。此刻，真静出现了！一切都不复存在；唯一存寄的只有无比聪慧而敏然的灵性；“气遍身躯不少滞”，“腹内松静气腾然”。畅通鼓满的内气，聚蓄了雷霆万钧之力，待触欲发。此乃：蓄而未发，平则守中。

    其二：和者，谐也。太极拳所言之和谐，就己身而言要做到：有上即有下，有前即有后，有左即有右；一动无有不动，一静无有不静，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。正如《走架打手行功要言》所论：“欲要得机得势，先要周身一家。”因此，手与足合，肩与胯合，肘与膝合之外三合，周身上下十八个部位动则俱动，静则俱静，分合有制，统一协调则周身一家矣。太极拳所言之和谐还要做到：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气动身，务令顺遂乃能便利从心，即所求之：心与意合，意与气合，气与力合之内三合。内三合之关键在於：心、意、气、力之分清其责、先后有序。要做到：心领意、意导气、气运身、身随行；神（心）先意至，气催身随。其先后不可倒置，其职责不容混淆。就敌我而论，太极拳所言之和谐更要做到：内外相合，彼己相谐。彼不动，己不动；彼欲动，己先动。己之先动应是与敌尚未接手，吾之神已渗敌而接，吾之意已透彼骨里。此乃师云：“未曾接手分胜负，神接意打定输赢。”

    简言之，太极拳修为所求之中和就是无过无不及。但是，如何才能真正做到无过无不及呢？我想就目前拳界存在着的认识与修为的误区浅谈两点。

    其一：关于“四两拨千斤”。

    太极拳修炼者无不把“四两拨千斤”作为衡量太极内功的重要标尺。顾名思义，以己轻巧之内劲即可破敌笨重之本力。然轻巧之内劲何以获得？不少修炼者以为应敌时只用“四两”，而修炼时就只练这“四两”，结果用功数年依然徘徊在太极内劲之门外。究其原因，恰恰误在没有练就这“千斤”。这里需分两层来解释。首先，太极拳所练之“千斤”非常人所言之千斤。拙力、本力莫言千斤，就是万斤也无用。太极拳所要练的是积柔成刚、无形无向的内功“千斤”。其次，太极内功是千斤为体，四两为用；四两出于千斤。太极内劲如长江之源水，取之不尽，用之不竭。太极内功就是要练就这无穷尽的内劲。专注“轻灵”、只练四两是当代太极拳修炼的严重误区！如果这个问题不能深究悟道，则今日太极拳演绎成为绵软懈松之太极操就不足为怪了。诚然，四两也好，千斤也罢，无非都是量化之比喻。果能内劲有得，与人打手时，需一斤取一斤，取一斤一两则过；需半斤调半斤，调四两则不及。有“千斤”之体，厚积薄发；用时按需所取，才能时时处处做到“无过无不及”。

[page]

    其二：关于“五阴与五阳”。

    有朋友说：五阴并五阳就是太极拳所求之无过无不及。拳论《内劲歌》也云：“惟有五阳并五阴，阴阳无偏称妙手。”上述所论，应该不错。然何为五阴与五阳？我的回答是：己身之“劲库”假设蓄有千斤，取走一斤还余九百九十九斤，如不补足千斤则不及而失中。具有太极内功的修炼者，既能随需而取，更能适时而补。用一还一，取五补五，此乃五阴并五阳，相济而和用，因需而用，“劲库”无竭，取补随意。这才是太极拳修炼中“五阴五阳是妙手”之真实所在。

    实际上，四两千斤与五阴五阳都是太极拳求中和的体现。四两千斤的按需所取，是与人打手时双方关系上的无过无不及；而五阴五阳是自身“劲库”的无过无不及。此二者相辅相成，缺一不可。

    综述，太极拳道之中和即神意气致中和也。求中必求和。离和则中无求；离中则和无存。如道家所言：“除情欲，守中和，是谓知道，要妙之门户”。

    关于中，庄子曰：“得其环中，以应无穷。”太极拳《乱环诀》云：“欲知环中法何在，发落点对即成功。”师云：“能得枢纽环中窍，自然动静互为根。”

    何谓中：神、意、气致中和而无过无不及。

    中与定：以定求中，用中固定，中定相求。

    中与重：求中稳重，调重守中，中重相伴。

    中与虚：虚中能受，中实则发，中虚相因。

    中与和：平和蓄中，和谐有节，中和相守。

    谈来说去，中定、中重、中虚与中和，原本是一回事儿。还是回归老子的教导吧：“多言数穷，不如守中”。