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太极拳道（四）——何谓松（1）
谈松之前，想先说点儿题外话。前几天我拜读了祝大彤先生的《太极内功解秘》和《自然太极拳》两本著作。说实话，此前我对祝先生不甚了解。书是我的学生荐送的；读后感受颇深。在《自然太极拳》的前言里，祝先生有这样一段论述：“普及传统太极拳内功，不是很难的事。有人会问，你说获得内功不难，为什么有许多习练传统太极拳的朋友练拳十年二十载不得内功要领，甚至资深的拳家内功修持不能深入呢？恕笔者直言，这些朋友对太极拳认识尚肤浅，对拳理不甚理解，说白了，他们不懂太极拳。太极拳家不懂太极拳吗？有一位已故资深兄弟拳种的拳家对一位太极拳练家说，有些太极拳名家不懂拳。人家能出此坦言也是难能可贵的，说的比较客观，旁观者清嘛。”祝先生此番表述，可谓精辟；一针见血地把太极拳界存在的无知、误识，且自以为是的某些“大师”、“名家”其实不懂拳的真实写照揭示无遗。本人即赞同先生的论述，又钦佩先生的率真。太极拳界，以至当今中华武术界，所缺失的正是这种实事求是、敢言求真的精神。 言归正传，开始谈松。关于松，我之所言可能与祝大彤先生在上述两部著作中的观点相左。我做为一名无名之太极拳道的爱好者，还请先生赐教。 （一）太极无松 很多太极拳练者主张练太极拳要大松大柔。太极名家李雅轩亦云：“以全心全意地去想松”。有人把松称之为太极拳的灵魂；或者说内功就是松功。许多资深的练家毕生追求松功，可是松功也没有上身。究其原因：走错了路，追错了物。太极拳修为所求之根本，绝非求松，而是求中。 太极拳修炼中，对与错，不在我说你云，亦不在“大师”之言，标准仅有一个：太极拳道之本，“一阴一阳之谓道”。拳论所云：“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。拳谱所述：孤阴不生、孤阳不长，非阴非阳、亦阴亦阳。此乃是太极拳道中衡量正确与否的唯一标准。在太极拳修炼中，不论松与紧，不论刚与柔，不论开与合，都必须遵此道而修。否则，即使资深，仍不懂拳。 太极拳所言之“松”是与“紧”密不可分的。松中有紧，紧中有松，松紧相济，松紧同体，就如同太极图中的阴阳鱼，松与紧谁也离不了谁。离开松，没有紧；离开紧，何谈松。如果非要让松与紧分家单过，让松独立门户，那就好比把太极图中的阴阳鱼硬性分割开来，独立出阴鱼和阳鱼，进而去修炼孤阴或孤阳。试想，这符合太极阴阳论之根本属性吗？违背太极阴阳论的理论是错误的理论；违背太极阴阳论的追求是荒谬的追求。难怪有些资深练家松功不能上身，因为太极拳不可能有离紧之松。 [page] （二）太极有松 太极拳所言之松与紧，不是后天修炼所得，而是先天自然而有。老子曰：“专气致柔，能婴儿乎”。婴儿离开母体，降生人世，不用人教松，也没有人讲紧，而婴儿却能做到松而不懈、紧而不僵。从同样高度摔落，婴儿少有受伤，而成人却少有不伤。但是，在人们后来的成长过程中，产生了惧怕，出现了惊恐，从而失去了原有的先天自然之松紧。尤其是过去三千多年来人类社会男权文化的属性，造成了人们紧有余而松不足；松少紧多而不平；紧过松缺而失中。正是针对于这样的情形，太极拳崇尚松，强调松。正如太极拳大师吴图南先生指出：凡练太极拳者，皆知松为太极拳之主要条件。但是，请注意吴大师在此把松定为主要条件，而不是太极拳的目的，更不是太极拳的灵魂。 我认为，太极拳所言之松，应该是能使紧而不僵的那部分元素。在此我想有必要澄清一个错误的概念：有些人紧与僵不分；甚至有人认为紧就是僵。其实，紧不是僵，僵也不是紧；在太极拳道中僵是病，紧不是病。因为僵乃直挺挺而不灵活也；紧乃密切合拢，靠得极近也。太极拳练者常说要松而不懈，紧而不僵。由此可见，松不是懈，紧不是僵。太极拳要求的是不懈之松与不僵之紧。但是，不少修炼者，练来练去，依然非懈即僵。原因何在？答案是：不知懈是不紧，僵是不松；松中少紧必懈，紧中缺松必僵；懈之病因——少紧，僵之病根——缺松。因此，欲避僵懈之病，须知松紧：松不离紧、紧不离松；松即是紧，紧即是松；松紧相济而中。此时，太极拳所崇尚之真松有矣。如此，就能真切感悟到太极拳的松中紧与紧中松那妙不可言之滋味；并由此派生出了太极拳道修为所得之粘、沉、韧、整。正如《十三势歌》云：腹内松静气腾然。李亦畬大师《撒放秘诀》所论：“松开我劲勿使屈”。这其中松静而气腾然与松开而勿使屈，均是松紧适中的具体显现。 师亦云：“太极拳之松紧有如拨动之琴弦：过松则无律，过紧则绷断；松紧适中则可弹奏出美妙的音声。”可以这样说：太极内功所展现的无穷魅力与艺术神韵，就在这一松一紧之中。 综上而言，松之真义已明：何谓松，紧而不僵也；何谓紧，松而不懈也。那些把松与紧割裂开，专去求松，进而把松目的化、神秘化，这有悖于太极拳道与拳理，是当前太极拳修炼中的一个严重误区。其实，松与紧就如同咸与淡，无非是那么一种滋味，尝到了，不过如此。修炼太极拳实际就是在恢复人们原本就有的松紧而中的状态。松紧求中，乃是返璞归真，复命归根，遵道而行，实则不难。 如上所谈，只言松紧之道。至于松紧求中之具体方法，将在心法与功法中另述。
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