![]()
太极拳道（三）－－何谓中（3） 中与重 何谓重？答曰：重者，人体之重心也。师云：不能知重、不会调重则无法求中而得中。如此重要之重，在王宗岳先师的《太极拳论》中只提及一处：“偏沉则随、双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！”虽仅此一处，却一语道破太极拳修炼者经数年功夫而不能运化的“死穴”。因此，求中必须先要知重。 天地万物无定不中才是其原本的属性。所以平衡是相对而短暂的；不平衡是绝对而必然的。因此，所求之中也只能是瞬间的中。关键是如何在不平衡时找到相对平衡的状态；在不中、失中的瞬间求中而得中。从而达到身心内外合一、立身中正安舒、无过无不及、不偏不倚而平衡稳定的，最恰当舒适、最灵变自然的感觉之意境。能够做到这一点的办法只有一个：调控自身的重心!人体力学告诉我们，人体各个部位都有其自己的重心，但人体的重心是人体各个部位的重心之总和；而人体平衡的关键就在于这个总和的重心。太极拳修炼就是学习并掌握随时随势调控这个人体的重心，使自身无论盘拳走架，还是打手搏击都能处于得机得势的状态而得中守中。 如何调控人体的这个重心呢？依师所传，太极拳确有其独特的调控人体重心的功夫（具体功法在太极心法和功法篇中讲述）。在人体正常站立时，人体的重心一般在脐下第三骶椎前方七厘米左右处；而人体的下丹田和人体的中心位置，也在这个地方附近。这时，人体的重心、中心和丹田在人体中出现了三合一的现象；此刻，人体是平衡的。在人体的重心、中心和丹田这三者中，唯有重心是最不稳定的。一个人的重心不仅随形体、动作和姿势的变化而变，甚至会因为血液的流淌、脉博的跳动、呼吸的急缓以及气息的聚散而发生改变。求中的过程就是调整这个极不稳定的重心的过程。比如，人在走路时双腿必须一左一右交替迈步，并且向前迈左脚时要同时向前挥右臂，向前迈右脚时要同时向前挥左臂，如此才能沿着中直路线前行，否则身体就会失去平衡而失中。这行走时左右交替之动作，就是在使身体不偏而求中的过程；在这个过程中人体的重心得到了动态平衡中的稳定，即：求中而稳重也。 我们知道太极拳所求之中是不中之中，即：时中也。而太极拳之重也同样是变中求不变，动中寻稳定。不变的是人体对地心的重力；变的是重心的位置。因此，随时调整自己的重心位置，是求中的不二法门。太极拳修炼者的重心，可以上移，也可以下移；可以在身内，也可以在别人“摸不着”的身外。诚然，太极拳修炼者能够这样如此自如地调控自己的重心，是有其独特的功夫的，完全不是在身体姿势的高低与扭转中做到的！否则难免堕于双重之病。中心与重心的混淆不辨是造成双重的重要原因，而快慢不分、大小不明以及多少不清等等均是双重之病的具体表现。王宗岳先师在《太极拳论》中对此双重之病开出的灵丹妙方是：“欲避此病，须知阴阳”。 综上所述，在太极拳修炼中，欲中必知重、求中稳其重、调重守其中、中重相伴，则太极拳道所求之中得矣。 [page] 太极拳道（三）－－何谓中（4） 中与虚 太极拳人无不把“分清虚实为第一义”。拳论云：“开合虚实，即为拳经。”因此，太极拳道所求之中，也必然离不开务虚求实。但是，依师所传，我要说的虚实不是有人所言：身体为实，内里为虚；有形为实，无形为虚；上为实，下为虚；前为实，后为虚；左脚为实时，右脚为虚；右脚为实时，左脚为虚；……太极拳道所论之虚实，与有形无形没有必然联系。往往是你看到了的，也似乎摸到了的，但那个却是虚；而你看不到、摸不到的，却有作用的那个无形的东西是实。这个东西虽无形，却有无比的威力，的确实实在在。这才是太极拳道求中过程中所展现出“处处总此一虚实”的变化之神奇魅力。 既然太极拳道修为求中必论虚实，那有朋友会问：你这篇博客谈的是“中与虚”，为什么不是“中与虚实”？答曰：就虚与实而论，虚是重点；虚为体，实为用。虚为实之基础，为实之母体；而实为虚之外显，为虚之实用。故只须说虚，不必说虚实。 《老子》曰：“致虚极、守静笃，万物并作，吾以观其复。”这段话运用到太极拳道中就可以理解为：虚则能受、静则能观。比如，一只空杯子我们才能往里灌水，一个空心皮球我们才能往里充气；太极拳在打手搏击时有一个重要的法则：虚接敌。也就是拳谚云：“四梢空接手，接手点中走。”为什么要虚接？因为虚能受，只有虚接才能把对方之来力接受进来；接受了对手本力之后，再经过神意气相融而中和，进而才能使之实化为太极拳的内劲。 婴儿在母体中无私无欲、虚静清明。离开母体来到这个纷杂的世界上，受外在各种现象之干扰，日渐为七情六欲所惑，杂念丛生，真性尽失。所以，只有致虚守静才能复归本性，才能“虚其心则神见”而内观外察宇宙万物之真实，进而就能悟道而得道。太极拳的修为同样必须先求虚静，由虚静而生实有；这个实有才是真实而真有。 太极拳道所言之虚实既然不在有形之体上变化，那又在何处而变呢？答曰：在中而变，即：虚实是在求中的过程里完成变转的。正如班侯先师在《虚实诀》中所云：“虚虚实实神会中。”所以，中以虚而待称之虚中。只有虚中，才能“先天一炁自虚中来”，“道以虚通为义”。虚则无碍，太极拳修炼中只有虚通，才能节节松开、节节贯穿，才能完整一气而周身一家。只有虚中才会与敌相对时，一经接手就将与对手的接触点虚掉，既虚掉自己的本力，也虚掉对方的来力；此刻对手之来力掉进了我的虚中，中由虚而“填实”，并转换成自己的神意气之中和；这时对手由于失实而虚，我方毫不迟缓地顺势而发，以实击虚，必胜无疑。此乃《虚实诀》云：“中实不发艺难精。”正如太极拳前辈所云：太极拳应敌，其最妙处在以虚静胜人。 但是，知虚未必能虚；知虚而能虚绝非易事。难就难在太极拳道的虚实变转不是在有形之体上完成的；不从神意气之中和去“变转虚实须留意”，试想如何能达到“虚怀若谷、虚静无为”之神明！
| 
