浅谈太极拳的适度——张迎忠

东营迎忠太极

所谓：“太极拳的适度。”即练太极拳过程各个阶段和各环节所求的标准，度是决定事物质量的数量界限。

只有了解和准确地把握适度，才能指出指导实践活动的正确准则。科学技术现代化对掌握事物的度提出了越来越严格的要求。现代化的机器装置和零件，从设计制造和使用都不允许超出一定的误差，否则就会造成良妃，损失甚至事故，人们在一切实践活动中，都要掌握适度的原则，练习打太极拳也照样如此，只有掌握了太极拳各个环节的“火候”，才能使练拳的质有显著的变化。

辩证法认为“量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。在量变基础上发生的质变，体现和巩固着量变的成果，并进一步引起心的量变。”

“由着熟而渐渐懂劲，由懂劲而阶级神明”这两句拳论讲的正是质量互变的规律。这是前辈拳师的经验总结，练太极拳者应当按照这样过程求度。

我的老师陈家沟太极拳第十九代传人朱天才大师常讲：“练拳须先明理。”拳理是前任的经验，是练太极拳的尺度标准。拳论对身形要求的标准，如：头要正直，虚领顶劲，肩要松沉含胸拔背，松腰落胯，裆要圆虚，立地生根，虚实分明等，对内劲要求的标准：如“心为令，气为旗，神为帅”，“气宜鼓荡，神宜内敛”，“气沉丹田”，“运劲如抽丝”等，呼吸要求先自然，后应当有规律的呼吸，发劲须上下相随等；推手上的秘诀：“敷、盖、对、吞。”撒放秘诀：“擎起彼身借彼力，引到身前劲始蓄，松开我劲勿使屈，放时腰脚认端的。”“里面不动，外边不发”等这些都是练太极拳过程要求的适度原则。

“理不明，延明师，路不清，访良友”、拳理深奥难懂，应当在老师指导下，明理求度，太极功夫才能增长，教者要因人因时而定度，使学者在各个阶段和各个环节，容易接受这个尺度、例如：“从基本功的度到学拳架的度，从架势学完到正架求形之度，从掌握形再求内动的度，从知己到知彼求推手之度，从懂劲到神明妙用之度。”

学者怎样求度呢？应当在矛盾互变中求度，没有时间中的“过及”，也就没有“无过能及”之折中的度，既要有数量，还要求质量。例如发劲之首掤劲，在练拳、推手上，应当可以求之，只有知道什么是抗和丢错误劲别，才能折中领会“掤”劲这个度。凡搭手肘主要攻防受的粘着点，必须用劲掤住，不软化，当然，也不可硬化。武禹襄正确地总结出：“每一动，惟手先着力，随即松开。”他所说的力乃是指松开有弹性和韧性的力，不是说的鼓劲的拙力。李亦番说：“彼有力，我亦有力，我力在先，彼无力，我亦无力，我意仍在先。”陈鑫说：“不少有力，亦不可无力，折其中而已”。总之，前辈太极拳家都是要求粘着点“舍劲不丢”预防对方一搭手即突然猛攻。

再如：“气宜鼓荡”是内动的要求。“鼓”就是气沉丹田。通过腹式呼吸，发劲时呼气使小腹要鼓，气沉丹田有助于重心下降，撑强两足力量使下盘稳固，利用地面反作用力，加大爆发力。“发劲沉着松静”，“专注一方”讲得就是这个道理。“荡”是内部气流运到四梢的表现。要随着外形的变化而变化，即“里边不动，外边不发”。这种“劲由内换”的练法，就是胸腹部的折迭应用到推手上为牵动对方重心或消化对方攻势的折迭，内动的折迭要与形态上的手法“折迭”和步法“转换”是统一的，互为表里的。所以说在练拳过程中要“刻刻留心在腰间”由动作熟练，转入研究“内动”、“内劲”，“内气”，这样就能逐步体会出太极拳一层深一层的含义，从而达到健身防病和懂得技击的作用。

1995年12期《搏击》发表