太极拳经典论腰(摘编)

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《十三势歌》

十三总势莫轻识，命意源头在腰隙。
变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴。
静中触动动犹静，因敌变化示神奇。
势势存心揆用意，得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。
尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。
入门引路须口授，功用无息法自休。
若言体用何为准？意气君来骨肉臣。
想推用意终何在？益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑。
若不向此推求去，枉费功夫遗叹息。


《十三势行功解》  
王宗岳

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓头顶悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。发劲须沉着松静，专注一方；立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无往不利（气遍身躯之谓）。运动如百炼钢，无坚不摧。形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，断而复连。往复须有折迭，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。又曰：彼不动，己不动。彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断。又曰：先在心，后在身。腹松气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气若车轮，腰如车轴。


《十三势行功要解》  
武禹襄

以心行气,务沉着, 乃能收敛人骨，所谓“命意源头在腰隙”也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。立身中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍滞”也。发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。往复须有摺叠，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇”也。曲中求直，蓄而後发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松净气腾然”也。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”也。以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓“意气君来骨肉臣”也。


《心会论》

腰脊为第一之主宰，
喉头为第二之主宰，
心地为第三之主宰。
丹田为第一之宾辅，
指掌为第二之宾辅，
足掌为第三之宾辅。


《太极拳说十要：松腰》   
杨澄甫

腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。


《太极拳法歌解：身形腰顶》
杨澄甫

身形腰顶岂可无，缺一何必费功夫。
腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。
舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。

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六、腰裆之开合

　　 练太极拳者，对腰裆两部之要点不可不知。一开一合，一动一静，腰裆各有专注，且贵互用，故宜分析明白。
　　 腰之要点曰：拧腰、活腰、塌腰。
　　 裆之要点曰：松裆、合裆、扣裆。
　　 拧腰时裆须扣，不扣则散；活腰时裆须松，不松则滞；塌腰时裆须合，不合则浮。凡塌腰合裆者为蓄劲，活腰松裆者为柔劲，惟出劲时须扣档拧腰。
　　 兹以各势各著说明之：如拳式中之掩手捶、披身捶、青龙出水、肘底看拳、闪通背、青龙戏水、二起式、踢一脚、蹬一跟、小擒拿、抱头推山、前招、后招、野马分鬃、玉女穿梭、摆脚、跌岔、十字脚、指裆捶、青龙搅水、转身摆脚、当头炮等，均属扣档拧腰。金刚捣碓、懒扎衣、单鞭、白鹅亮翅、楼膝拗步及收式、合式等，均属松裆活腰。
　　 凡姿势成时，裆宜合，腰宜塌，其义主静。即本著已停，下著未作，虚灵劲预蓄其中，动则必变必发，故其功效无量。其时间及所趋方向不可预定，遇左则左应，遇右则右应。上下、前后、刚柔、缓急、轻重悉如之。