大凡功夫，首重师承

chinatj

    大凡功夫，首重师承。有师承则有渊源，有渊源则备体系，体系备则次第明白，功法自然。功夫成一个系统，必非一人之力所能，乃集数代人之心血和上百年的锤炼，方有所谓的功效。当然在此过程当中，也必须有天赋卓异的集大成者，能对本门功法所有深入提高，使之神而明之。只有在这样的进程中不断总结打磨，功夫才称得上有法门、有传承、有体系。

    太极拳是中华武学的瑰宝，发扬于杨露禅，以明万历间王宗岳《太极拳论》为理论圭臬，之后名师辈出，花开五枝，陈杨武吴孙，各成大家，其中无高下之分，唯次第异同，功夫臻至，则殊途同归。如今人事纷杂，真伪难辨，师承混杂，故要拜入本门，必须细究传承。

    太极拳口传心授，作为师父而言，非其人不妄传其法；就求学者而言，非真传不妄入门下。拳有传承，必须明师，明师门下，非高足无以得其真传，高足弟子非卓异无以精进。故而欲考其人是否真学，必须考察其师是否明师，而其是否为门下之卓异，此是其一。

    明师非特指声名言，只就其内在功夫言，更不能只就头衔言。当下门派林立，各自都妄称大师掌门，如若不细加考察，难免不入其毂中。故需考察其师承是否清净，有无断流，无断流而自然清净，此其二。

就本门而言，秦师为姚继祖门下第一高足；姚师承李逊之，为李最爱弟子；而李乃李亦畲次子，为武式太极拳的代表人物；至于李亦畲自不待言了；秦师又另系郝门（郝为真、李宝玉、石逢春）传承之高足。如此源流便是清净。

    源流清净，又需考其功法是否圆融，于其师之功夫有无传承，有无如法的精进。凡功夫法门大同，而其中研习，各自有适合自己的方法。要找到其中合适之功法，首需明白传承功法所以成为功法之原理。只有如此，方能为自己量身定做一套法门，自己的功夫才能有超越性的进展，不然屋下架屋，每况愈下，此是其三。

    师父传承精进，德艺双馨，还得考察自己之心性能否与师父相合，如果心性相抵牾，则口传则必误解，心授则必茫然。所谓知音，更确切的说当在师徒之间，师父一个眼神徒弟便了然于心，如此研习方能得其真传，不然误解和偏差必然难免。

    细究以上四个方面，综合参考王宗岳《太极拳论》所述，再加丰富的实战经验，三者互为考验，历其时日，耐其心性，然后潜心拜入师门，悉心体悟，勤加练习，方能有所成绩。不然入门便误，以后便是南辕北辙，迷途难返。