明理

杨锦富

太极拳求“整劲”在起势中就能体悟到。
一、在练此势两臂未举之前，应检查一下预备式是否自然站立，立身中正（百会穴、会阴穴、涌泉穴对应成一直线），全身放松（其中肩井穴、膻中穴、劳宫穴、涌泉穴尤为重要），头颈竖直松开上领，下颌略向后收，两眼向前平视，静心平气。随后在意念的带领下，缓慢从上到下依次松头顶、松面部、松颈部、松双肩、松胸部、松背部、松腹部、松胯部、松大腿、松双膝、松小腿、松踝关节、松脚背、松脚跟、松涌泉穴、松脚趾。放松下沉时，意念犹如水流，水流至哪里，就松到哪里，随着松开的身势下沉，腿膝脚处亦相应微曲，但膝盖不宜突出脚尖，松沉至脚底就身势立稳了，人的重心落在脚底涌泉穴。然后准备做起势动作。
二、虚心实腹、松肩垂肘、松腰塌胯的沉至脚底之后，大脚趾和二脚趾慢慢抓地，提肛收腹吸气（提肛收腹是内收，是收到命门穴上，不是收到胸肺部位），身势缓慢撑起，脚下有肩挑重担撑起立身的感觉（当然腰脊没有真的象挑重担那样受力）。双手（两手之距稍宽于肩）在地面反座力的作用和腰力的带领之下，均匀的向上抬起，要意念胳膊用劲，练到位时有手臂较为沉重的感觉。撑起时要意念脚脚、小腿、大腿、臀部、腰背、颈后、脑后节节贯穿的用劲。此时手随势而起，身体重心还在脚底涌泉穴。待双臂向前轻轻抬起距略高于肩胛的三分之二行程时，手指朝前伸，中指端意念上领。从梢节一沾而起，中节相随，根节相摧，继续把双臂抬起举至略高于肩，膝盖伸直，同时松开脚尖，身体重心转换于脚跟，有自海底上拔之意。这是节节贯穿的“以梢带根”的练法，亦有拳家称为“端引”放松之法。
三、含胸拔背的带动两手小臂环状收回，注意放松肘关节，意念掤劲在小臂阳面。
四、松肩坠肘的两手分开，手掌心好象降落伞那样准备落下来。同时膝微曲，身势下沉。脚趾松开，胸部放松，缓慢呼气，把手肩忘掉，双手慢匀下落。意念泉水从胸流至腹，腹就松。意念水流至臀部，臀部就松。流至大腿，大腿就松。流至膝盖，膝盖就松，流至小腿腿，小腿就松。流至踝关节，踝关节就松，此时双手应垂肘、塌腕、舒指，腕指不要跑气，气固在手掌之中的劳宫穴。意念泉水流到脚背就同时松手腕，流到脚趾就同时松手指，一直松至脚心中涌泉穴。命门穴要尽量饱满，意气自天入地，从百会穴到涌泉穴上下一气贯通。手随身势下沉而落，膝盖不宜突出脚尖，最后把身体重心转换在脚跟与涌泉穴的中间。
在以上练法里值得着重体悟的是带动手肢的源动力和意念松沉、撑劲的部位。两手向上抬起的源动力是地面反座力，两手小臂环状收回的源动力是含胸拔背，两手下落的源动力是身势下沉。从上往下松沉时要意念放松身体前面的有关部位，从下往上撑起时要意念身体后面的有关部位用劲。
当自己做起势初双手垂下之时，张开左右手之拇指与食指，分别用其虎处口处按住自己左右手小臂的下部或上部（按下部比上部受力大,视功力深浅而定），用硬力往自己身后逐渐加大。自己接住对方来力后，按起势要领松至脚底涌泉穴，同时松至手指，双手缓慢抬起上升，当升至一定高度时，手臂掤劲自然使对方站立不稳或向后跌出。若自己被对方按后双手之臂举不起，则说明自己上未松至劳宫穴，下未松至涌泉穴，所以未有内劲来自脚底发出的体悟，需要细心思悟松沉和意气贯穿合成整劲的拳理拳法。

杨锦富

根据太极十三势·改编： 送拳友们八碗粥：

一碗快乐粥，常练太极没忧愁；

一碗好运粥，八门五步乐悠悠；

一碗平安粥，掤捋挤按任你游；

一碗健康粥，十三招势精神抖；

一碗成功粥，顾盼进退定财侯；

一碗友情粥，采挒肘靠有朋友；

一碗爱情粥，阴阳结合到白头；

一碗幸福粥，天人合一福禄寿！

杨锦富

《太极图》的美有五大特点：一、它是圆形的美，曲线的美，与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的美不同。
二、它是均衡的美、对称的美，黑白两鱼，均衡对称的构成一个“和谐”的大圆。
三、它是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成互生互动的“中和”之美。
四、它是一种范本式的美，美得不能再美的美，《太极图》中间的反“S”线，是一条“恰到好处”美得不能再美的曲线。任何的一点移动，都会破坏它均衡对称的中和美。
五、它是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静，总之这是一种典型的中和之美，和谐之美。

杨锦富

太极拳是静态的运动。
    人类几乎所有的运动都是动态的，惟有太极拳是静态的运动。可以说静态运动是区分太极拳与其它拳种和各类运动的本质特征。
    “ 静态的运动”这句话是乎是矛盾的。但我所说的“静态”，是指处于运动体系的组成单位，相对于“静”的状态；但这个单位并没有“停止”，它仍然随着整个体系的运动而运动着。正如宇宙银河系与太阳系的结构体系一样，银河系高速运转着，但太阳系却处于相对固定的位置，似乎是不动的；而太阳系其实也在高速运转中，它其中的各个行星体如地球等，也处于相对固定的位置，似乎也是不动的；就像我们人类在地球上“坐地日行八万里”，丝毫不感觉其地球的自转一样。宇宙宏观世界是如此，微观世界的分子、原子、电子和基本粒子的运动，也都存在这种按层次依序相对固定即“静”的状态。如果把这个规律再引喻到人这个体系的运动时，让组成人体系的肢体和器官保持相对固定的位置，它们似乎也是不动的。若肢体或器官作为一个更小的体系，这个小体系必然也有自己的运动和相对固定的更小单位。当然还可以继续细分下去，只是更小体系的运动我们已经察觉不到了。当我们用上一级的运动体系来观察所属更小的体系时，它们就是“静态”，但它们不是“止态”；因为它们仍然作为一个体系随着它的上一级体系不停止的运动着，并率领它的下一级体系不停止的运动着。
      我说的这个静态联系太极拳说具体点：大多数体育运动都是通过甩手摇腰，踢腿蹬脚，晃身摇头等物理运动即外部运动的方式在作“运动”；但按太极拳的标准严格考察起来，都是外部的、局部的、无序的运动。因为《拳经》中有“静中触动动犹静”之要求，它的运动特性要求全身“一动无有不动，一静无有不静”。而要做到这点，只有将我们全身集合成一个运动体系才有可能。所以说；太极拳行拳时首先要合得住！
    人本来就是由多层次的小体系组成的运动体系，如手的运动体系就由肩、肘、腕、手掌组成；手掌又由掌根、掌心、手指等小体系组成；手指还可以细分为指根、指肚、指尖等更小体系。依此类推，腿有胯、膝、踝、脚掌等等，全身也可以组成更大的头、腰、脚、手体系。既然成为一个体系，组成的各部分就有主次之分，先后之差，多少之别；所谓“由脚而腿而腰，形于手指”依序的“节节贯穿”的运动即指此。因此，保持各层次小单位的相对固定；就是“虽动犹静”。

    太极拳的“一身备五弓”之说：就是组成人身运动体系中五个较大的支体系而已。
    如果把人的运动体系组成了，那么，它们是如何运动的呢？就是学天、地之“静态运动”！
    所以要“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
    具体的说，练习太极拳时，全身在以腰脊为主的运动中，各肢体器官及其组成部分都依序保持相对的稳静，顺随而动。换句话说，按照系统层级，依序减少下一层级小体系的活动幅度，使之显示出相对的“静止”。只有这样“动静互根”的静态的运动；才能合“道”，才是“自然”，才是太极拳的运动！
      看太极拳的动作，都是要以心意为主；由腰脊来领动四肢，这样有系统、有主动、有被动的一个整体的一动无有不动的动作，而不是上也动、下也动、左也动、右也动、前也动、后也动，各方面部位一齐动，就算一动无不动了。”
“所谓稳静者，不是强制着不动作出来的表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。如果这样，就不是真静。”
从有形宇宙的动静现象，得出此静态运动的结论。按此推论，小单位，或者说小体系，相对于大单位或者大体系而言，是相对静态的；如小的太阳系相对于大的银河系，是相对静态的；小的地球相对于大的太阳系，地球是静态的。以此类推，凡是有形的相对的小东西，对于有形的相对的大东西而言，是静态的。但是，如果再往微观上分，反而越小层级越动态，越大层级越静态。比如分子相对原子，分子是相对静态的，而原子是相对动态的。原子相对电子，原子是相对静态的，而电子是相对动态的。电子相对于质子，电子是相对静止的，而质子是相对动态的。而物理上的量子力学，就是这个微观世界的动态运动而建立的。最后科学发现，最最微小的东西，就是宇宙本身。所以，庄子曰：道是什么？道就是那个大而无边，小而无形的东西。
而太极拳运动的第一推动力是什么？是脚跟？是腰脊？或许是心意？这个问题是需要我们给出答案的。第二个问题是宏观世界与微观世界的界限在哪里？即到底是基本粒子小的运动推动了宇宙大的运动，或是宇宙宏观运动牵动了微观世界的小的运动？第三个问题是，到底谁是动态？谁是静态？这些问题的解答，也许就是与太极拳相关吧！

杨锦富

学习太极拳的方法应该以悟为主；学者不管从那一派太极拳入门，都不能以学会拳架为最终目标，必须进一步领悟其内在的实质，并有所改进和提高。具体的形象是为了帮助明理的；明理了，根据道理去创造更完美的形象，即改造形象，事物就是这样进步的。

杨锦富

太极拳应该分为两种---即健身太极拳与技击太极拳

　　健身太极拳主张以虚灵、松净、静谧的方法来修练。行功时；血管松弛，毛孔开张，骨络顺当，心气平和，是一种运动量(气血活动量)极大、消耗量极小的动功，完全符合养身之道；也是防治慢性疾病、恢复健康的良好手段。

      技击太极拳则可以防身御侮，克敌制胜；文则可以调气养心；延年益寿。可谓习武而文在其中，是一种文武兼修的拳术。

杨锦富

太极拳的练习要达到“连绵不断，迈步如猫行，运劲如抽丝，似行云流水”的境界。要想达到这种境界，就要从“体悟”进化到“感悟”阶段。“运劲如抽丝”是在下肢稳固的基础上，上肢通过缓慢的动作。在开合之间，张弛之间，恰如其分的劲力运用，达到“心态的平和”。如“单鞭式”等等。“连绵不断，似行云流水”是一种表现，是太极拳的表现手法，可以讲是一种心态的体悟。“柔和缓慢，舒展大方”是整套太极拳动作的核心。明白了太极拳的理论，知道了太极拳的要领，就进入到“意在揣摩”的阶段，也就是修炼“太极内功”的阶段。　    我们行拳时讲究用意不用力、内三合外三合、缠丝劲、抽丝劲等等。讲究抬腿不过膝，不像现代太极拳抬腿那么高，给人以美感。我们行拳时也讲究意念，上下随,内外合,六合归一,讲究整劲。要求以脚催腰、腰催手；脚到手到；手打三分，脚打七分等等。

杨锦富

人是社会性动物，任何人想成功，都离不开别人的帮助和协助。一个人想做成一番事业，良好的社会关系，人际资源是非常重要的。你可以没有钱，但不能没有信誉。朋友可以接受你贫穷，但不能原谅你狡猾。
众人拾柴火焰高，大家都来帮你，你才能把事情做好。
如果你总是想占别人的便宜，朋友不跟你计较，对你敬而远之。
你需要帮助，大家冷眼相看，你大难临头，众人袖手旁观。这个时候你觉得世态炎凉又有何用？不是世态炎凉了，是你让大家心都凉了。可悲的是你自己还不知道。

杨锦富

太极拳行拳时只要周身松开了，气自会沈下去，日久则内劲自生，脚下也会沈稳；如动作不整，整而不松，或只两肩松而腰腹胯背不知如何为松，或肘腕指节等处不知如何为松，或练后掌心无鼓胀之意。
此皆因无正宗老师传授，内劲则永远不会有，愈练愈离太极拳远矣。

杨锦富

太极拳讲究用意不用力、内三合外三合的六合归一、缠丝劲、抽丝劲等等。讲究抬腿不过膝，不像现代太极拳抬腿那么高，给人以美感。传统太极拳特讲究意念，上下随,内外合,六合归一；讲究整劲。要求以脚催腰、腰催手；脚到手到；手打三分，脚打七分等等。