武术大师讲坛

火柴未燃尽

   清代和民国时期，中华技击术发展到了它的最高阶段，并且在结束中国封建统治的革命中发挥了极其重要的作用。内功的发展是这一时期的重要标志。清代武术技击专著中开始出现“练气”的论述。苌乃周著《苌氏武技书》中便有专论练气的部分，名为《培养中气论》。后定为六卷七十四篇，包括《中气论》、《阴阳入扶论》、《养气论》、《过气论》、《行气论》、《点气论》等。并指出习练者必须“练形以合外，练气以实内”。其时，不少技击家既习招势，又练导引气功。《清史稿·甘凤池传》中就讲，甘凤池不仅武艺出众，而且又善“导引术”。清光绪八年刊印的《天壤阁丛书》辑有《内功图说》一书，其内容包括《十二段锦》、《易筋经》等。清代技击表现为武术与气功导引的结合，这种结合不是简单地二者兼练，而是像太极拳、形意拳、八卦掌等内家拳一样，将二者有机地结合为一体。《苌氏武技书》中要求学拳要“神与气合，气与身合”。《太极拳论》也提出太极拳行拳要“虚领顶颈，气沉丹田”。《六合拳谱》中所讲的六合，其中之一便是“气与力合”。在这个时期，太极、形意、八卦等内家拳或产生、或定型并发展到了登峰造极的境界。技击名家辈出是这一时期的突出特点。现在，广为人们熟知的许多技击名家都出在明代晚期、清代及民国时期，记住他们的原因，并不单单是这一段历史离我们较近，更主要的是因为他们构成了一个庞大的技击名家豪华阵容，并且他们中不乏宗匠宗师。甚至有的人的贡献已经同历史车轮的前进融合在了一起。后人记住前人，说明前人的精神还在激励着后人，他们的生命还在延续。在这里，让我们再一次走近他们，领略他们的功绩与风范吧。

〖陈王廷〗(1600—1680年)，陈式太极拳创始人。亦名王庭，字奏廷(庭)。河南省温县人。自幼文武双修，明末时为文、武庠生。承继祖传武技，精通拳械，功力深厚。明崇祯十四年(1641年)任温县乡兵守备，时事动荡而不得志。明亡后，隐居乡里，闷时造拳，忙时耕田。在其祖籍山西洪桐旧传拳术的基础上，博采众长，依据《易经》阴阳之理，结合中医经络学说及《黄庭经》等导引吐纳之术，吸收并借鉴戚继光著《纪效新书·拳经捷要篇·三十二势》，创造了长拳十三势、炮捶七路以及推手、粘抢之法。其拳势螺旋缠绕，快慢相间，意、气、形密切配合，将养生、健身与技击合而为一，成为当今陈式太极拳的雏形。后经陈长兴增益，更臻完备。该拳自始至终贯穿着“阴阳”与“虚实”变化，在外形上每式均具有“开与合”、“圆与方”、“卷与放”、“虚与实”、“轻与沉”、“柔与刚”、“快与慢”，并有“上下”、“前后”、“左右”、“里外”、“大小”、“进退”等对立统一的独特形式，在内功上，亦有特殊要求。演练时聚精会神，用意不用拙力，既练意，又练气。还强调身肢放长，加强弹性；顺逆缠丝，形如螺旋；立身中正，虚实分明；腰脊带头，节节贯通；相连不断，一气呵成；有刚有柔，刚柔相济；有快有慢，快慢相间。其中太极拳五路、炮拳一路、长拳108势及刀、枪、剑、棍、锏、钩、梢、杆等太极十八般兵器，尤其是双人推手和双人粘枪，具有独特风格。陈王廷还创太极拳理论，现存有《拳经总歌》、《拳势总歌》及《遗词》等。〖姬际可〗(1602—1680年)，形意拳创始人。字龙峰、龙凤，山西省蒲州人。自幼习文练武，技勇绝伦，尤精大枪术，人称“神枪”。苦研岳武穆《六合拳经》十余载。以六合为法，五形、十形为形，以心之发动为意，意之所为为拳，创编成《前后各六势》，讲究“心与意合，意与气合，气与力合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合”的“心意六合拳”。该拳术人称“际可拳”。〖吴殳〗(1611—1695年)，又名乔，字修龄，号沧尘子。江苏省太仓县人。初为书生，少时见中原多事而嗜武，习练骑射，喜读孙武、戚继光等著兵书，究其奥妙。崇祯六年(1633年)从常熟枪法名家石敬岩习枪法。两年后，又从“天都侠客”项元池学双刀法。随后，从郑华子学马家枪，从倪近楼习沙、杨两家枪法，并广而求之，习棍、枪、刀等武艺达10年，晓暮演练，潜心穷究，得其精微。明亡，他心如死灰，不求仕进，疏于练武，枪法等亦近于放弃。直至清顺治十八年(1661年)，年届半百，在友人的相勉下，乃援笔作《石敬岩枪法记》，意在传存失忘。同年巧遇渔阳老人，习其所传实战枪法。次年得机从程真如之弟子朱熊占习程传峨眉枪法，并辑《峨眉枪法》，撰《枪法元神空中鸟迹图又说》及《枪法圆机说》等，阐述对枪法的体会。这一年，又据倭双手刀法，参照渔阳老人所传剑法，辑写《单刀图说》。康熙十七年(1678年)，又据少林僧洪转所传枪法，辑写《梦录堂枪法》；并将历年所著武艺各书及诸篇论说辑成《手臂录》一书，刊行于世。8年后，又将其中有关枪的部分重加改写，成《无隐录》。此书乃集明代、清初各家枪法之大成，堪称博大精深，为中国古代珍贵的武术资料，亦为后人研究和继承古代兵器技法的重要典籍之一。〖王征南〗(1616—1669年)，内家拳名家。又名王来咸，浙江省奉化县人。少从张松溪之再传弟子单思南学内家拳法，独得其全。技艺精湛，非遇甚困则不发，凡搏人皆以点穴制胜。并且，他还创编四种砍法，即滚砍、柳叶砍、十字砍、雷公砍。征南认为，“拳不在多，惟在熟。练之纯熟，即六路亦用之不穷”，并提出“拳亦由博而归约”的理论。他还善射法，百发无失，并创有“斗室习射法”。明末，曾以七矢破的而升补临山把总，因抗击清军屡立战功，得授都督佥事副把总。其弟子黄百家将其拳技辑成《内家拳法》一书，为后世研究内家拳的重要依据。〖王玉瑿〗(1617—1706年)，清初武状元。字楚珩，浙江仁和人。13岁起随其外祖父习武，初学南兵拳， 后学刀、锏诸艺。臂力过人，能开二十担力弓。明崇祯九年(1636年)丙子科中武乡试解元，后拜刘穆为师，勤学苦练，技艺日精。清顺治二年(1645年)参加辛卯科武乡试夺得第一名(解元)。次年会试中会元。殿试时技压群雄，被钦点为一甲一名武状元，入选头等侍卫。为中国有科举考试以后武举状元中惟一“连中三元”(解元、会元、状元)者。也是中国历史上两朝武举考试中惟一连中“四元”者。顺治十年，出任福建都督佥事。后因战功卓著被升任为陕西延绥定边都督同知，又被调任天津总兵。〖王朗〗(生卒年月不详)，山东省即墨县人。系北派螳螂拳之始祖。曾于少林寺习拳棒。王朗从螳螂斗蛇、螳螂斗秋蝉的攻守中提炼出勾、搂、采、挂、刁、缠、劈、滑、粘、闪、靠、打等12种技法，与少林拳技之精华和猿猴步法为一体，潜心研练3年，终创螳螂拳。该拳特点是动作刁敏，弹突有力，短中寓长，长短并用，刚中含柔，柔中有刚。技法上突出“五快”，即眼快、手快、步快、身快、式快。流传于后的主要有以刚猛为特点的硬螳螂七星螳螂拳，以阴柔为特点的软螳螂六合螳螂拳，刚柔并重的梅花太极螳螂拳。〖甘凤池〗(生卒年月不详)，内外兼修的技击名家，清代著名武师。江苏省江宁人。自幼嗜武，以武勇闻名乡里。初从少林寺朝园和尚习技，经几年，始尽其秘。甘凤池精内外家拳、械，具有以柔克刚的独到本领，兼有“主于搏人”的外家之长，还擅导引之术。好行侠仗义，疾恶如仇，是反清复明的民间代表人物，被誉为“江南大侠”。《清史稿·甘凤池》载，他“善借其力以制之”，“手能破坚，握铅、锡化为水”，能“提牛”、“击虎”，有清初“八大拳勇”之一的美誉。甘凤池善运气于技，能够于百步之外以棉球击落梅花，人称“甘无敌”。甘凤池创“花拳”，广传江浙一带。该拳注重技击实效，以踢、打、摔、拿为特点，尤重跌法，有“沾衣十八跌”之功妙。〖曹继武〗(1669年生，卒不详)，形意拳主要传人。又名日玮，直隶大兴人。为形意拳始祖姬际可亲传弟子，学艺12载，深得始祖真传，技艺精纯，于康熙三十三年(1694年)甲戌科殿试为武状元，被授三等侍卫，后出为山西利民路参将，又特旨迁陕西靖远卫副将，又升兴安总兵大都督。其弟子甚众，其中戴龙邦、马学礼均为一代形意拳宗师。〖吴钟〗(1712—1802年)八极拳主要传人。字弘声，河北省庆云县人，后移居沧州孟村。吴钟8岁入私塾习文，因家贫，15岁弃学务农，习练拳脚，寒暑不辍，艺业惊人。后随异人学八极拳、八极枪7年，终成“吴神枪”。雍正十三年(1735年)造访福建蒲田少林寺，切磋武技，无逢对手。后被康熙帝十四子恂勤郡王爱新觉罗·玧禵召进皇宫，拜以为师，且授御林军以拳法，在宫中收徒150余人。年逾6旬时，因老母年迈多病，遂归故里，在家乡授艺，门徒极盛。由此，八极拳开始在河北一代盛行。〖戴龙邦〗(1713—1802年)，心意拳北派始祖。字尔雷，山西省祁县人。自幼好武，习练祖传之长拳技艺。后从师曹继武习心意六合拳，苦练10余年，深得心意拳要义。后终日研拳，由鼍、鲐习性悟得鼍、鲐二形，将心意十形增为十二形，并著有《心意六合拳》。〖苌乃周〗(1724—1783年)，苌氏武技创始者。字洛臣，号纯诚，又名苌三，河南省汜水县人，系明代指挥使苌宋忠之后。自幼酷爱文、武之学，先以文显，为科考贡生；后习枪捶之术。清乾隆年间武科获隽杰士第三名。成年后，随张八习拳、枪法，又从梁道习棍法，从阎圣道习罗汉拳、洪拳、炮拳、枪、棒等。后又周游各地，寻师访友，切磋技艺，精研拳理，博采众长为己用。据《周易》阴阳之理，《黄庭》导引吐纳之术，中医经脉气象之学，致力于拳术、拳理研究，删繁就简，去粗取精，终集精华，创苌氏武技和理论，立苌家拳于中州，历代相传，经200余年而不衰。乃周文武兼修，勤于笔耕，著作颇丰，后刻汇成《苌氏武技书》。该理有论有据，有形有理，有谱有解，汇集了苌氏拳械诸法之精要，实属珍品。〖马全〗(1731—1773年)，清代著名战将，武状元。字具堂，号纯斋，山西阳典人。自幼随父马云翱习文练武，早识刀枪与兵术。父为武进士，官至参将，正三品。全17岁随父兄从军。在平大金川土司莎罗奔叛乱中，其父壮烈殉职，他立志继承父业，不久中武举。清乾隆十七年(1752年)壬申科会试中武贡生，殿试中第一甲武探花，被授予二等侍卫，任福建抚标右营游击。后因动手打伤同事被革职为民，返回故里。他悔恨缺修养、少教化，故发愤苦修文武，为自勉改名为马全。乾隆二十五年(1760年)中庚辰科武举，获“文武双好”美誉。又殿试，中武状元，被授头等侍卫，官居正三品，后被任为江西南昌镇总兵、江苏苏松镇总兵、江苏提督。因整饰军备、治军有方、练兵有方，屡获朝廷嘉奖，并被调任甘肃任提督。乾隆三十八年(1773年)请缨入川平叛，但因主帅惧战，友军不配合，马全陷入十倍之敌的包围。马全率军奋力拼杀，斩敌无数，后在掩护主力突围中，奋战力尽而亡。乾隆得悉，极为悲惜，令将其画像悬挂于紫光阁，以作后世将士之楷模。〖赵老灿〗(1796—1875年)，戳脚门拳械主要传人。原名灿益，河北省宁晋县人。  自幼随父习武，拳技广博，尤精戳脚、翻子拳。因精研不辍，苦练不休，艺超其父，成为一代名家。他强调戳脚门拳术应“手脚并用、刚猛善变、以攻代守”；求“上下相随、气力融合”；重练气，有“气练三心”即手心、脚心、顶心之论。曾为太平军战将，后兵败流落到河北，在民间授拳、行镖，传艺甚广，影响久远，遂为戳脚门一代宗师。〖杨福魁〗(1799—1872年)，杨式太极拳奠基人。字露禅，别号禄缠，河北省永年县人。幼年家贫，10岁被卖至河南省温县陈家沟陈德瑚家为僮。陈式太极拳宗师陈长兴每晚至陈德瑚家授徒，杨福魁每夜窥习拳技，悉心研练，功力精进。后陈长兴喜其敏慧，感其执著，正式收其为徒，尽传己术。数年后，其技艺已至柔中寓刚，绵里藏针的境界，故有“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”之誉。道光三十年(1850年)返回故里，以授拳为生，声誉日隆。后经推荐，到京城授拳，为清旗营武师，王公、贝勒从学者颇多。与人较技，从无败绩，被誉为“杨无敌”。杨福魁根据实践与感悟，结合自身特点，对陈氏太极拳进行润改，遂形成拳势外软如棉，内坚如铁，动之至微，引之至长，发之至骤；拳架结构严谨，舒展简洁，缓慢圆活，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻沉自然，形象工美；在练法上由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，沉着松静，轻灵圆转，纯以神行的独特风格。杨福魁因人品、技艺极高而倍受世人尊崇。〖李飞羽〗(1809—1890年)，河北派形意拳始祖。字洛能，又名能然、老农，河北省深县人。自幼喜武，习练花拳。1845年拜山西祁县戴文雄为师，学心意拳。经10年苦练穷究，得其精要。孙禄堂称老能技艺“已臻上乘”。艺成之后，著《形意拳谱》，并改心意拳为形意拳。他在劈拳练法上，改为以掌代拳；在内功功法上，系统提出了“三层功夫”，即“炼精化气，炼气化神，化神还虚”的理论与练法，这是其前《心意六合拳谱》所未提及的。在实践中，李飞羽逐渐形成以心意拳为母但又有所别的形意拳技击技术与理论体系，从而对该拳种的发展作出了巨大贡献。他一生授徒甚众，多为武林佼佼者，如车毅斋、宋世荣、刘奇兰、郭云深、刘晓兰、李镜斋、刘元亨、张树德、白西园、贺永恒、李广亨、李太和、张之和等。再传的名家弟子遍及全国，如李存义、张占魁、王福元、王魁元、许占鳌、钱砚堂等。可谓是影响深之久远，桃李满天下。〖武禹襄〗(1812—1880年)，武式太极拳创始人。又名河清，河北省永年县人。自幼随祖父、兄辈习文练武。道光三十年(1850年)随杨福魁学陈式老架太极拳，后随陈青萍学陈式新式，深得陈式太极拳理之精妙。又对《太极拳谱》悉研深究，技艺精进。且结合自身反复实践体会，撰写了《打手要言》、《四字不传秘诀》、《十三势行工心解》、《身法十要》等论著。还在钻研太极拳陈式新架、老架和杨式太极拳架的基础上，融会贯通，创编成武式太极拳。武式太极拳动作简洁紧凑，舒缓大方，架式虽小而不局促；步法严谨，要求出手不超过足尖，收肘不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越；注重虚实变换，胸腹进退、旋转保持中正，内气潜转，支配外形；步伐小巧灵活，虚实分明，迈步时足尖先着地，弓步前腿、膝盖不得超过足尖，后腿不得挺直高拔；拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺随，要求“神宜内敛”，“先在心、后在身”，“以心行气，以气运身，意动身随，意动气随，意到气亦到”，达到意、气、拳势三者合一，实为中华技击术百花园中一朵艳丽的奇葩。〖董海川〗(1813—1882年)八卦掌创始人。原名明魁，又单名海，字汇川，后改为海川，祖籍山西省洪桐县，世居河北省文安县。自幼喜习文武，嗜武成癖，秉性刚直，豪爽仗义，聪慧过人，好田猎，喜交游。身高体伟，臂长手大，气力过人，精各种拳械，二郎拳、罗汉功尤甚，且擅“以动制静”之技击。受道家修炼术的启示，吸收《周易》之神韵，结合攻防之理，与吐纳导引、道家内功融合于绕圆走转之中，创编成转掌，即初始八卦掌。同治四年(1865年)入宫为宦，为七品首领。后在京师收徒传艺。其时，罗汉拳名家尹福、摔跤名家程廷华、腿技名家史计栋、“大枪刘”刘德宽等少壮武豪纷纷前来切磋武技，均落败，并求拜为师。同治十三年(1874年)，以老请辞，专事授徒，弟子逾千。海川在教学中，强调“百练走为先”，“百练不如一走”；以操练单式与基本掌法相结合，传授“以动制静”、“避正打斜”、“以正驱斜”的技击原理；以“见招打招”，从实战出发培养弟子应变能力；多用口授，由弟子理解，自己演示动作的方法，使弟子各有所得，各有所长。他不断丰富技术体系，从而奠定了八卦掌的理论基础，逐步形成武林的又一大流派。该派特点是：以掌为主要技击手段，行掌、走势、拧、裹、钻、翻，势势相承，连绵不断；以沿圈走转为主要运动形式，掰、扣、走、转，行步如趟泥，迈步形如剪；劲力刚柔相济，如浪之起伏，沉厚连绵，内外兼修，风格独特。董海川为八卦掌的形成和发展作出了杰出贡献。其主要传人有尹福、马惟祺、程廷华、刘德宽、史计栋、宋长荣、樊志勇、刘凤春、梁振圃等，均堪大家。〖陈享〗(1805—1875年)蔡李佛拳创编人。广东省新会县人。自幼随族叔陈远护习佛家拳，后从李友山习李家拳，从蔡福习蔡家拳。佛家拳刚柔相济，李家拳平击手法多、出拳猛、收拳快、多跳跃，蔡家拳长桥大马、擅发长劲、以短打为主、强调暗中出手。陈享将三种拳术融合为一，兼收各家之长，创编了蔡李佛拳。其特点是勇猛灵活，守则静若止水，攻则如饿虎扑食，轻灵敏捷。分初、中、高三级，为南拳拳系中主要拳种之一。道光二十九年(1849年)，陈享创立蔡李佛拳馆，并在广州、江门等处设馆30余处，弟子甚众，后渐传至港、澳及东南亚一带。陈享曾为太平军翼王石达开手下幕客，太平军失败后，他远走香港，并应美国三藩市陈氏联宗会之请前往授艺。同治七年(1868年)，回新会县，继续钻研武艺，并创出了内帘手拳法。〖高占魁〗(1816—1903年)，陕西高家拳创始人。号春明，陕西省三原县人。4岁起从兄练武，天资聪慧，身手矫健，进步颇快。同时亦从邻居杨青习武。道光十年(1830年)起，先后从三源清麓寺僧园净长老、郭存志及北寺马殿二僧习侠拳。后到河南登封少林寺入徒3年，学德意拳、六合拳、十字战拳与棍术等。成年后，遍游大江南北，寻访名师，技艺精进，与陕西名师“黑虎邢三”、“饿虎苏三”、“通臂李四”三人交往甚密，被誉为“关中四杰”。又从河南丁文庆、山东王氏、山西杨氏、江南汪氏、湖北温氏、河北何氏等习少林拳、通擘拳、花拳、猴拳等。后偷学秘传腿法，得腿法精绝，得“飞腿鹞子”美誉，因其排行三，世称“鹞子高三”。后人评价，擅技击，善用腿，轻功绝好。《少林宗法》载，高占魁以精于猴拳名扬关内外。《少林拳术秘诀》称其为陕西技击最著者。晚年在渭北一带广收门徒，将古老、分散、只能散式单练的“关中红拳”编串成套，创“小红拳”、“大红拳”、“二路红拳”等，使之刚柔相济，内外合一。强调“内家功”的训练以“意”帅“行”，化“心意”为“新意”，于“关中红拳”中融进了“江南身法”、“河南跑法”、“山东打法”、“陕西刁法”。同治初年，创立了“撑补为母、勾挂为能、化身为奇、刁打为法”的风格独特的“新意红拳”，即陕西高家拳，又称“鹞子拳”。其代表艺有红拳、炮捶、子拳(猴拳)、子棍。高家拳在陕西、甘肃、四川、河南诸省流传甚广。〖刘奇兰〗(1819—1889年)，形意拳名家。河北省深县人。幼喜拳术，精各种拳械，又通文事，有“圣手秀士”之称。后从李飞羽习形意拳，造诣颇深。奇兰一生不计门户，破守秘之风。一度为深州卫门幕宾。后隐归故里，教授门徒。奇兰性情宽厚，热心传武，从学者如云，李存义、张占魁等均至门下。其子刘殿琛、刘锦堂、耿成信、周明泰、田静杰、刘晓兰、刘凤春、刘德宽等均为其得意门生。其中，殿琛著有《形意拳术扶微》，阐扬其父所传之技理。刘奇兰与师弟郭云深专程到京师肃王府，拜访董海川，并与董海川切磋武技。因各有所长，战三日不分胜负，遂倾心互仰，永结金兰，传为武坛佳话，并有“形意、八卦合一门”之说。嗣后，又有“不分轸域，消除界限”的“七侠结义”、“九侠盟誓”之举。所谓“七侠”，系指奇兰与名徒李存义、张占魁、耿成信、周明泰、刘德宽、程廷华、尹福。所谓“九侠”，除上述7人外，另有奇兰名徒田静杰、刘凤春。〖郭云深〗(1820—1901年)，形意拳大师。又名峪生，河北省深县人。身材矮小，体格强壮，性情刚毅，拜李飞羽为师，习形意拳术。先练崩拳，后学全艺。经12年刻苦研习，除深明形意拳体用规矩及明劲、暗劲、化劲之奥妙外，对刀、枪、剑、棍等器械亦得其精要，尤擅崩拳。光绪三年(1877年)设教于西陵，旋为六陵总管谭崇杰府中武术教师；继为清宗室载纯、载廉等人教师；后为正定知府钱钖采的幕宾，授其子钱砚堂拳术。孙禄堂在其所著《拳意述真》中说：“先生所练之道理，腹极实而心极虚。形式神气沉重如泰山，而身体动作轻灵如飞鸟”。云深曾去京城与八卦掌名家董海川、太极拳名家杨露禅切磋技艺，不分高下，心心相惜，遂结为金兰之好。于是他们取长补短，将太极拳、形意拳、八卦掌互相融合、渗透，共同为这些拳术的发展起了重要作用。云深文武全才，熟谙兵法，精通文词，对形意拳理法研究尤有造诣。晚年隐居故里，授拳甚众，名徒有李魁元、钱砚堂、王香元、孙禄堂、许占鳌、王芗斋等。〖刘德宽〗(1826—1911年)，著名镖师、武师。字敬远，河北省沧县人。自幼习武，练八极门拳械，从徐六习六合大枪。该派枪法集杨、高、沙、马、罗、刘六家枪法之精髓于一炉，玄机奥妙无穷。后又从田春奎、李凤岗精习六合门拳械。技成后入京都，从董海川习八卦掌；从刘士俊习岳氏散手、鹰爪擒拿术；从杨露禅习太极拳；从刘奇兰习形意拳。技博而精，功夫上乘，遂入清军神机营当差。后在北京“永胜镖局”做镖业。初为二等镖师，后因业绩显赫被升为一等镖师。在走镖期间，在河南南阳遇擅使方天画戟之张乐长者，从之学技，终学得其艺。艺成后，将六合大枪与方天画戟融为一体，成为一代大枪权威，人称“大枪刘”。德宽不仅精枪术，而且对暗器颇有研究，“月牙镖”、“十八魁手法”亦是一绝。光绪二十年(1894年)，与八卦掌名师程廷华、形意拳名师李存义等结盟，倡导联八卦、形意、太极为友门，摒弃陈规陋矩，主张交流拳技，互授弟子。德宽不拘旧法，以戟法增益枪法；以八卦散手为基础创编《岳氏连拳》、《六十四手》，对武术技击的继承、发展与创新作出极大贡献。〖王正谊〗(1844—1900年)，武术大师。字子斌，回族，河北省沧县人。因在师兄弟中行五，亦称王五。魁伟有力，善使双钩，能左右连发，人称“双钩王五”。后从山西董师习单刀，并精其术。由于他使的刀比一般刀大，人又称“大刀王五”。因久居京城，行侠仗义，被誉为“京师大侠”。正谊极重侠义，济贫困，主民族和睦，深得社会与武林人士尊重，纷以“德容感化”、“义重解骖”、“尚武”、“济贫”等匾额相赠。清光绪四年(1878年)开设源顺镖局。清末维新派谭嗣同从其学拳，师徒性笃。在戊戌变法中，倾全力扶助谭嗣同等，其镖局成为谭嗣同、康有为、梁启超、林旭等密商变法大计的场所，他亦成为谭嗣同等人的暗中保护者之一。变法前，正谊以战略眼光建议谭嗣同“恳辟满蒙，以助京城”，惜未被采纳。谭嗣同等被捕后，正谊曾邀集各方豪杰谋划搭救之策，遭谭拒绝。戊戌变法失败后，正谊率镖局人员与八国联军殊死搏斗，后被清廷出卖，英勇就义。正谊人品和技艺均堪一绝，谭嗣同就义前赞之为“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。正谊在就义时高呼“大丈夫生不能报效正义，以死殉大业无憾”。其忧国忧民之心，大义凛然之魄，惊天地，泣鬼神，光昭日月，永垂史册。〖李存义〗(1847—1921年)，武术大师。原名存毅，字肃堂，又字忠元，河北省深县人。少时习练长短拳技。中年从刘奇兰，习形意拳并少林门拳械；从郭云深，习形意拳；从董海川，习八卦掌；与程廷华为友，精习八卦掌。技艺精湛，海内闻名。光绪二十年(1894年)任清军武术教习，后擢升为总督督标把总。因淡于仕途，遂离职至保定开万通镖局，并授徒众。光绪二十六年(1900年)，存义率弟子参加天津地区的义和团，抗击八国联军。因其常手持单刀，身先士卒，勇猛杀敌，于天津老龙口一役，杀得敌人伤亡惨重，因而名声大振，被时人誉为“单刀李”。后弃镖业，专一授徒。名徒有尚云祥、孙禄堂、褚桂亭、艾永春、黄柏年以及“定兴三杰”、李彩亭等。存义以振奋民族精神，对抗日本武士道为宗旨，于宣统三年(1911年)与叶云表、马凤图、李瑞东、张占魁等一道，在天津创办了中华武士会，在国内外影响颇大。他曾应王芝祥、马子贞等将军之邀，在部队任武术教官。1918年9月，与张占魁一道率门人李剑秋、韩慕侠等数十人至北京参加“万国赛武大会”，挫败俄国大力士康泰尔。后又任教于上海精武体育会，继霍元甲之后在上海教授形意拳，河北形意拳遂在南方盛行。存义著有《拳术教范》、《形意真诠》、《南北拳术精华》等，对后人影响极大。〖李瑞东〗(1851—1917年)，武术大师。名树勋，字文侯，外号“鼻子李”，河北省武清县人。自幼嗜武，兼习医学。初练摔跤及少林拳等，后从李老遂习戳脚翻子拳，从杨露禅习太极拳，又去少林寺习少林拳械，深研太极五星椎及金刚八势。他内柔外刚，功力醇厚。又擅大杆子，杆重8斤以上，抖动自如，拦、扎精巧，当时被推为此道中之一绝。李瑞东是民国初年北方太极拳的积极推广者之一，在天津一带名望极高。〖郝鸣九〗(1853—1940年)，武术大师，近代东北地区翻子、戳脚武术的开拓者。字鹤翔，辽宁省沈阳市人。少时酷爱武术，从徐兆熊习翻子拳与戳脚拳，系统继承了徐师武功，擅长武趟子；还从耿应龙习枪法。后与程东阁、马凤图、米连科等名家换艺，分别精习诸名家螳螂拳、劈挂拳、八极拳术及青萍剑术等。光绪年间出任奉天府武术教师。名弟子有夏鹤一、于伯谦、于仲伦、姜涛、安士发等。鸣九所授之术，于弟子们的推广与发扬，已形成当今东北戳脚和翻子文、武趟子两种拳法的独特风格。鸣九德高望重，武功卓绝，在传播和发扬武术方面做出了巨大贡献，深受关内外武林人士的敬慕。与精于戳脚、翻子文趟子及枪术的胡奉三和精于戳脚、翻子武趟子及短兵的杨俊峰并称为“奉天三老”。〖张占魁〗(1859—1940年)，形意拳主要传人。字兆东，河北省河间县人。少时拜刘奇兰为师学形意拳，后从董海川习八卦掌，兼得形意、八卦之精髓。因武艺高强，被聘至天津营务处任职，拿贼捕盗，成绩卓著，继为出班首班。后出任代大总统冯国璋的卫队长。曾击败德国、俄国大力士；只身制服40多名海盗。被冯国璋称为“闪电手”。占魁一生授徒甚众，知名者有韩慕侠、孙禄堂、王俊臣、魏美加、王占恒、马登云、白学礼、刘潮海、张雨亭、刘晋卿、赵道新、周玉蝉、裘玲等，名徒姜容樵将其所传技艺编写成书出版，对形意拳、八卦掌的发展起到了极大的促进作用。〖孙福全〗(1860—1933年)，孙式太极拳创始人，兼擅形意拳、八卦掌。字禄堂，晚号涵斋，河北省完县人（今保定市顺平县）。初从李魁元习文学武，主要习形意拳，苦练数载，尽得其术；继从师祖郭云深精习形意拳，又得车毅斋、宋世荣、刘奇兰、白西园等前辈亲授，其形意拳功夫尽善。后至京师从程廷华精习八卦掌，因功夫深厚，享誉京师，被誉为“活猴孙禄堂”。后从太极拳名师郝维祯习得武式太极拳之窍奥。晚年，功至纯，出神入化，随机应变，而无定法，故能融会贯通，将形意拳、八卦拳、太极拳之精义合而为一，创编了孙式太极拳。禄堂读《周易》、《丹经》，并借以阐发拳理，创立了“拳与道合”的武学思想体系，以及“三拳”合一、“先、后天八卦相合”等武学理论。其技法特点为：“进退相随，迈步必跟，退步必撤”；“动作舒展圆活，敏捷自然”；“练时双足虚实分明，如行云流水，绵绵不断”；“转变方向时，多以‘开’、‘合’相接”，故亦称“开合活步太极拳”。禄堂勤于笔耕，1915—1925年10年中，先后撰写了《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《八卦剑学》和《拳意述真》五部著作。其著作图文并茂，开创了武术专著的先河。〖尚云祥〗(1864—1937年)，形意拳名师。字霁庭，山东省乐陵县人。初从马大义习功力拳，后从李存义习形意拳，又从郭云深习形意拳，拳技上乘，有“铁腿佛”之称，并继郭云深之后，亦被人称“半步崩拳打遍天下”，名扬大江南北，其弟子靳云亭、赵克礼、孙梦之、许羽之、李文彬等均为拳术高手。〖霍元甲〗(1869—1909年)，迷宗拳大师。字俊卿，绰号“黄面虎”，出身武术世家，天津静海人。少时随父兄习武，历经10年，尽得七代相传的秘踪拳精髓。他多方访贤问道，集百家之长，汇各派之精华，内功、技艺日益纯青，且将秘踪拳发展为迷踪艺。元甲为雪“东亚病夫”之耻，勇斗洋力士，深得国人称赞。1909年6月应上海武术界名流陈其美、陈公哲等敦请在沪传武，并创立了“中国精武体操学校”。孙中山亲书“尚武精神”的匾额相赠。次年，中国精武体操学校更名为精武体育会。十年后，该会在国内8省及南洋11埠建立分会43处，会员逾40万人，影响甚著。〖杜心五〗(1869—1953年)，自然门大师。又名星武，字慎愧，号儒侠，道号斗米观居士，湖南省慈利县人。自幼文武双修，9岁拜严克为师习文练武，后又从多位拳师学少林拳械与鹰爪拳、梅花桩等。13岁考中举人，且已有武名。后从四川峨眉异人徐矮子习自然门武艺，越8年，技艺精湛，世有“神腿”之称。后走镖，在此期间，常毁黑店、灭盐枭、行侠仗义，有“南北大侠”之美誉。后为孙中山保镖，参加了武昌起义。革命失败后隐居。30年代开始收徒传艺，弟子甚众，多身怀绝技。名徒有万籁声、郭凤岐、陶良鹤、李丽久、胡亚夫等人。〖吴鉴泉〗(1870—1942年)，吴式太极拳创始人。又名爱绅，满族，从汉姓吴，北京大兴人，太极拳奠基人之一全佑之子。全佑是杨露禅之高徒，深得杨氏大、小架的精妙绝技。鉴泉自幼秉承家学，刻苦钻研，造诣颇深，在其父杨式拳架的基础上，逐步修改，形成84式吴式太极拳。其特点是：式正招圆，小巧灵活，松静自然，紧凑中具舒展，端正严密不拘谨，细腻熨贴，缓慢连绵，不纵不跳，长于柔化。30年代初，创鉴泉太极拳社，并在香港、九龙、澳门等处成立分社，其门生遍及海内外。〖刘百川〗(1870—1964年)，武术大师。安徽省六安县人。少时在放牧中从山中一老僧习少林拳，后从杨澄云专习罗汉拳和罗汉神打功。光绪十三年(1887年)丁亥科中武举。百川性格刚勇，武功高强，尤擅腿法，被誉为“江南第一腿”。后在关外走镖，曾任九世班禅额尔德尼大师保镖。入关后，曾用“子母鸳鸯连环腿”击败英国大力士，受孙中山先生褒奖。后任黄埔军校武术教官，北伐时任蒋介石保镖。后收万籁生等为徒。〖张三甲〗(1876—1898年)，中国最后一名武状元。字鼎臣，号魁轩，又名荣甲，直隶开州人。生于武术世家，随父习武；后随杨国昌习拳、刀、射之艺，武艺精进。光绪二十三年(1897年)丁酉科乡试中武举。翌年会试中，弓、箭、刀、石均列榜首，夺得会元。殿试中，被光绪点为武状元，任御前侍卫，以“御外患、强中华”为己任。因当时奸贼执掌大权，朝纲腐败混乱，屡订丧权辱国条约，他眼见壮志难酬，终日郁郁寡欢。历百日，终因忧愤而逝。英年早逝，令人痛惜。〖陈子正〗(1878—1933年)，鹰爪翻子门创始人，又名纪平，河北省雄县人。自幼好武，13岁时拜其舅父刘成有为师，习得少林拳、翻子拳、岳氏散手、鹰爪擒拿法之精华，尤擅鹰爪拳，被誉为“鹰爪王”。子正深得前辈真传，在先辈把岳氏连拳及翻子门融为一体的基础上，结合鹰爪派技艺之精髓，将岳氏连拳108手去粗取精，创编成“连拳五十路”，奠定了鹰爪翻子门技艺基础。该拳既有鹰爪派之手法，又有翻子门艺之特色，手法简捷，以“抓打擒拿、分筋错骨、点穴闭气”为主；要求劲整、劲足，能攻善守，短促脆快；运用“百把功”、“点石功”练就指爪之力，击敌要害穴道。子正多次与外国拳王及大力士较技，有“中国拳王”之美誉。中央国术馆张之江馆长赞之为“国术大师”。子正弟子众多，主要有郭成尧、孙成之、刘金阁、刘志祥及侄陈国庆、陈国俊等名家好手。著述有《鹰爪翻子拳》、《鹰爪拳艺书》、《鹰爪连拳五十路》、《鹰爪翻子拳摘要》等，均为珍贵论著。〖佟忠义〗(1879—1963年)，武术大师。字良臣，满族，祖籍奉天，后迁居河北沧州。出身武术世家，祖传孙夫子六合拳械、摔跤术及伤科医术。忠义少时从师于父兄，尽得家传。成年后，技艺精熟，且精研各家之长，尤精六合门拳十二趟、六合枪及八仙剑、孙氏拐、春秋刀、双单刀、双戟、方天戟、双钩、四路棍术等。他还把蒙古摔跤中二十八个大绊子与祖传擒拿术及六合拳法融为一体，使之成为独树一帜的佟派技击术。因拳械技艺精深，与“千斤神力王”王子平同称为“沧州二杰”。忠义著有《中国摔角法》一书。〖陈微明〗(1881—1958年)，武术家、武术理论家。又名慎先，湖北省蕲水县人。自幼文武双修。光绪二十八年(1902年)壬寅科举人，曾任清史馆纂修。1915年从孙禄堂精习形意、八卦等拳艺；后从杨澄甫专习杨式太极拳8年，得其精髓。先后编著、辑录、注释了《太极拳术》、《太极拳十要》、《太极拳论》、《十三势行功心解》、《打手歌》、《太极拳》、《记太极拳》、《太极拳、剑答问》等书，著述颇丰。〖王子平〗(1881—1973年)，武术大师。字永安，回族，河北沧州人。出身武术世家，祖父人称“杠子王”，父亲人称“粗胳膊王”。少时尽得家传技艺。后随查拳大师杨鸿修精习查、滑、炮、洪等拳及弹腿诸艺技。艺成后，技艺精湛，力大惊人，被誉为“千斤神力王”。著有《拳术二十法》、《祛病延年二十势》、《青龙剑》等。一生倡导继承发扬武术，尽心竭力，建树颇丰。从明末清初到民国时期的技击大家举不胜举，还有象修剑痴、杨明斋、杨澄甫、李景林、吴志清、杨禹廷、马凤图、徐致一、王芗斋、姜容樵、李佩弦、顾汝章、霍东阁、韩其昌、张英振、郭长生、常振芳、吴斌楼、马英图、窦来庚、万籁声、常东升、贾永德、陈盛甫、李元智等等，等等。虽然，有的大师离开我们还不久，但他们对于中华武技发展所做的历史性贡献，是永恒且永垂青史的。并且还有一大批象黄宗羲、黄百家、王南溪、王宗岳、陈鑫、陈英士、许禹生、马良、陈公哲、张之江、卢炜昌、吴图南、吴翼翚、向恺然、陈泮岭、朱国福、董守义、郑怀贤、唐豪、徐震等一大批武术技击史学家、思想家、教育家、活动家及学术大师的积极推动，使中华技击术在这一时期达到了最高峰。使中华技击术呈现出一派百花齐放、百家争鸣、争奇斗艳、万紫千红的生动局面。并且，中华技击术也成为反映和凝聚民族精神，对抗外来侵略，推翻封建统治的重要工具。截止到中国近代，中华技击始终是与政治斗争结合在一起的，可以说技击使政治斗争更复杂、更激烈、更残酷，更有血腥味道，更有壮烈的色彩。历史终究成为了过去，但过去的事、过去的人应当被后人所记忆。我们记住历史，就应当记住历史的本来面目。在我们现在庆幸彻底推翻封建统治，沉浸在民主与共和的氛围中时，我们应当认真回顾这段历史的由源，感受一下这个群英荟萃时期中的几颗最耀眼的星光。那就让我们来为爱国大侠杜心武的历史功绩所惊叹吧。杜心武的历史贡献，主要有以下几点：一是确保了革命领袖孙中山先生的安全。杜心武是孙中山先生的第一保镖，为保护孙中山先生安全，杜心武殚精竭虑，时刻不怠，事无巨细，屡屡使孙中山先生化险为夷。二是为凝聚民族精神贡献了巨大力量。自明代名将戚继光创洪帮清初建青帮后，两帮积怨日深，且两帮成员均囊括了三教九流，既有达官显贵又有平民百姓，门众遍布全国各地，社会和政治影响巨大，时至清末，就连梁启超、孙中山等民族精英与领袖均为洪门弟子，二人都是洪门“国安会馆”堂口的成员。杜心武由于在当时武林与社会上的影响与地位，以他高尚的品格和卓绝的武功赢得两帮的敬重而成为两帮的龙头，结束了两帮分争数百年的历史，成为民族团结的积极倡导者与实践者。三是为辛亥革命的发动准备做出了积极贡献。杜心武为谋反清大业随孙中山先生周游列国，积极为革命筹集经费。当时，美洲华侨十之八九都是洪门堂口“致公堂”的成员。在美国，杜心武代替孙中山先生做革命演说与宣传，利用他的影响筹款二十一万美元，使辛亥革命有了充足的经费。革命经费筹集工作完成后，杜心武在国内四处奔走播散火种，并在汉口开堂放飘收徒为辛亥革命组织力量。并且亲自指挥并参与武昌新军军火的转运，为革命准备了大批武器弹药。1911年10月10日爆发的举世震惊的武昌起义中，大部分革命骨干都是洪帮和清帮弟子。因此，记住杜心武，我们不是仅仅记住他是一代儒侠宗师，更重要的他是推翻封建统治的先锋。