|
|
留馨老师：
您好！您8月26日复信，9月7日收到，得到很多指引启发，十分感激！承寄《简太》5本谅日间可收到。再版本望能早日读到为快。您以不断革命的精神准备作三版修订，敬佩之至！！您饱学从博而来，不能视为“滥”病，由博返约，博为约用，也体现了量与质的辩证关系。视野不妨宽广，瞩目俱有焦点。您积学除在专业岗位上大加发挥外，从事著述研究工作，也是继承发扬民族文化遗产极为重要的一面。“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，党提供的一切条件，是任何历史上不能比拟的。古为今用，今人胜古人，这是社会发展的必然规律。不然迷古复古的思想不破除，无疑把一己囚在历史的牢笼里，绝对谈不上推陈出新了。民族文化是这么丰富多彩，不正确解决思想方法问题，贯彻党的“取其精华，弃其糟粕，百花齐放，推陈出新”的方针政策，将一事无成！我深深地感到，您正为贯彻这一方针而勤勤恳恳地工作着，一分劳动就一分收获。文化成果是全民的（不，全人类的）宝贵财产。由于您深刻地意识到这一点，所以您治学的态度是多么的严谨，我永远要学习！
让我再谈一下尊著《简太》一些笼统的可能是很片面的看法，特别是谈到书中美中不足之处。
“前言”中所说的“本书介绍的理论和练法主要是为对初学者用的，但是由于理论和练法应该是总结了历来太极拳专家积累起来经验体会，因此有关练好太极拳的要领，大体上也都写在这里了。”我感到尊著《简太》，篇幅虽小很多，实在已能很好体现上述的要求。您完稿时间可能不很长，因工作繁忙的情况下写作的，但构思的过程是不会很短的，你付出的劳动结出了丰盛果实，我作为一个热心的读者，感到手头有这么些类似的出版物，没有一本能挖掘得这么深而又表达的这样平易生动。本来用这么些篇幅来担负如此繁忙的任务是比较困难的，但到底是胜任了，这是十分难得之处。特别是目前纸张等出版条件比较有困难的时候，能尽先出版和读者见面。如果您是以学院式专著大部头形式出现，那只能供专门研究的专家作为传阅的资料了。《简太》是担负了普及和提高双任务，而且任务是完成得这么出色！
书中突出地强调了：“中正不偏”这一身法要领，是有的放矢的为了扶偏救弊，和国家体委编的《太极拳运动》一书和拍摄《简化太极拳》电影要求是完全一致的。正与前辈教蒙童习字一样，必端必正。先入为主，姿势一有偏差，成习惯（劲力定型）之后来纠正就事倍功半，甚至一辈子积重难返了。因为现在的学法，太多注意了多快，忽视了好省，结果身法步法不入格，久了，改拳之难，教师是最有体会的。前辈的学习方法重技击、讲实用，最先是逐式单练的（我乡间教南拳，常单纯练桩步就一冬到二冬，步法有根底，才教出手。不无理由的。）但现在学习目的是健身体育运动，再抄袭先人的方法必枯躁无味。为了达到真正的多快好省，除教学者学习态度教学方法正确之外，良好的教材，就显得十分重要了。尤其是入门引路，如稍有偏差，将失之千里！您书简要地提出的因材施教，循序渐进，先练基本步型、步法，纠正身法的分教难点各个击破的方法都是十分值得提倡的，按照这样的要求来做，要达到多、快、好、省的目的，办法就很具体了。有关步型步法的二十三个图，绘制得确也严正，使人一看，就象看到颜柳碑帖一样，典范的要求跃然纸上。
您同时又不偏执地提出了“中正之偏”的主论，概括的面就更广了。不仅说明了“体”和“用”的矛盾的统一，不会把身法圈在“体”的圈子内，而且使包涵各种流派各种练法的身法加以一般的介绍成为可能。不然不懂得“中正之偏”，只知道“中正不偏”，很多流派的某些身法无从理解，甚至“成见”地认为不对了。入主为奴，不是客观地对待，也会引入另一途径。其实“中正不偏”是主，“中正之偏”是从，“中正之偏”从“中正不偏”而来，正与“紧凑”是从“开展”而来的道理是一样的。我攻研杨班侯传《乱环诀》，是从正轴螺旋和偏轴螺旋的道理中探讨加以实践体验出来的。中正不偏与中正之偏之交相为用，与全凭两手转（十二庄言为“分筋错骨”，充分发挥前膊尺、桡活动作用），以意贯注，神为主帅，是全部乱环诀的精华所在。触处成圆，进进退退，对方都为乱环——无形圈、有形圈、斜圈、正圈、顺圈、倒圈……圈——所控制，欲进不能，要退不得，真是上下巧合妙无穷，我真惊慕前辈成就之高，非好学深思之士所能窥为堂奥。古人多停留于感性认识。话又说回来，入门一定要突出强调“中正不偏”，进一步提高，则不能不知“中正之偏”的道理，不然对太极拳的理解和具体实践将受到不应有的限制。我所有拳书中，觉得演式优美自然，精神中正安舒的最是董老（英杰）的，但其中很多演式恰恰是体现“中正之偏”的良好范例。话又得说回来，如初学者“中正不偏”的基础没打得很好，就仿学他的姿式，将画虎不成还类犬，汕头市有此偏差的历历可数，但多不自觉，甚至加以指出仍大以为不然。这也不奇怪，对“中正不偏”的根本立论不明确所致。“中正之偏”也是太极阴阳对待的理论演引而来的偏中有正，正中有偏，正偏互相渗透互为其根，不然偏者自偏，正者自正，全然占煞，非太极拳立论所取。我常常这样想，教人习字，必先学正楷如临黄自元《九成宫》，柳公权《玄秘塔》之类的碑帖，断不能一学写字就临王右军行书。但练拳的人常违反这一程序而影响了前进。现在小学又提倡临帖习字，语文背诵，证明传统的学习方法，不能全盘否定，一定要批判的加以吸收。您第二次来信谈到提出“中正之偏”不予偏执，从此也可深刻地体会到您治学态度的严谨，用您老人家的话来说是对前辈负责为读者负责。虽然常常一家之言，未免无偏颇之外，若由认识水平造成的，则不能作过苛要求，如从派系成见等出发，那就是要淘汰的东西了。
您书介绍的某些方法如前信提到的马步膝微向里扣，另外尾闾正中尾闯骨根向前托起丹田，都不能完全适合于各流派的太极拳。记得您第一次来信曾说“总结各派太极拳的练法，今后显得重要了”，可见您并没有企图在《简太》中全面地总结各派经验，而且说明以王、武、李、陈四人为主。据我所知，尾闾托起丹田，是正身法所不能缺少的必要条件，不论是定式或变式时之过渡式。用这样练法，百会、会阴始终要成条垂直线，提腿上步，随着下肢的虚实变换，实足一面的腰眼（指胯关节部分），下落抽实，似平托起虚足一面的腰眼。提顶吊裆也较容易领会掌握，运劲腰脊接通任督确是捷径。用此法行功后，诸身筋骨舒活愉快，走起路来，腰杆比日常直了，两腿轻快又扎实。但在吴式中，只有虚步坐身时尾闾托起丹田，弓步定式等不是这样。杨式有些姿式也不尽如此，如海底针、栽捶、指裆捶、下式等。曾昭然在其《太极拳全书》中说：“有人误解尾闾中正之意义，须知拳谱所以谕人必须尾闾中正者，无非为纠正若干人拱腰扭臀使尾闾不能与脊柱成直线而已，非谓尾闾必须与地平面作垂直线也”（曾为杨澄甫在广州入室弟子,1961年在海外出版《太极拳全书》，论述杨式拳法甚详），并有提到弓步定式时，上身必须向前稍倾，不应挺直坐腰如少林弓箭步之身法，前足尖勿过直，宜转内稍斜。有人前踱，直向后踱竞横摆，此澄甫师所常言“连站也不会”云云。
我的认识是强调百会、会阴垂直的身法作为基本的练法是正确的，但不能否定“中正之偏”的其它流派的有关姿式练法。您书强调了“中正之偏”也提出“中正之偏”百会中极一气通的理法，是比较全面的。但在介绍具体方法时不能完全适用于各种拳派，这也在于读者的领悟了，不能拘泥误解，这就是带有排他性的。“三尖相照”的问题，作为太极拳某些正面发（击）的定式的铁则，则不如当作所有的铁则如捋、探、撅、打虎、双风贯耳等也必须如此，那就生搬硬套，不能恰如其份地说明问题了，《简太》对这一问题，和其它有关出版物一样，交代得比较含糊，使人误为一般铁则，反而无所适从了。很多人读了太极拳著作中所说“外三合”的要求，和实际演式不能完全吻合，便模糊起来，有些拳师不敢正视拳书中不免有的疏漏之处，也囫囵吞枣，作生硬之解释，贻误不浅。
能全面地揭示事物规律的只有唯物辩证法，其目的又在改造世界，认识事物发展规律是手段。我们探讨太极拳理的目的也是一样，为了改造太极拳（发展提高就是改造过程），更好地为人民健康服务，因此只有用辩证唯物论的思想方法来学习太极拳理论，才不会陷入主观主义——经验主义与教条主义的泥潭中。
《简太》是总结前辈有关经验的很好范例，只是在深度上，特别是感性认识提高到理性认识这一方面再多做功夫，对读者帮助一定更大。但这也不能作过分的要求，毕竟一个人的认识是有一个限度的，作过分的要求，“求全”思想，对促使新事物生长是不利的。“深入浅出”只有深入（从感性提高到理性）才能更好地浅出。我渴望三版《简太》不特在“示其然”而是在“揭其所以然”方面多下功夫。徐老在三十多年前出版的《太极拳浅说》和近来出版的《太极拳》（吴式）在这方面做了很大的努力，虽然有所偏重，很多重要的命题没有接触到，但其中作科学的探讨，提供了很好的范例。前年曾写信国家体委武术科探问徐老通讯处，目的也是为了请益和对该书提一些参考意见，但复信说不知道，允为代再查询未有下文。如您知道，请告知，是盼！
太极拳的行气运动，由腰脊主宰运用缠丝劲螺旋形动作向着四梢去的叫做‘开’，从四梢回丹田的叫做‘合’，开合的概念比《五字诀》（李亦畲）之“五日神聚”中阐发更为完整，李说只以腰脊为中心（任督）行气运劲至上肢两梢，下肢两梢未提到，是表达有所着重，不能认作疏漏。但您著中开合概念．的完整人易于领会，同时对“劲起于脚跟”与“发于脊背”（发于丹田实质上相同，不过“发于丹田”更多着意于内劲的运转）的相互关系就不致混淆不清。人的一切活动都是在地球上进行的（宇宙航行员进入太空一后例外），不能脱离地心吸力的支配。如果在太空中宇宙航行员在失重状态中来应用太极拳理论时很难设想的。报载他们睡醒后起来做操必须头和足分别顶住舱内固定的东西才能伸屈运动，不然是飘浮在空气中的。太极拳（其它拳术如此）如足不作用于地，地不反作用于身，什么劲也发不出来，行气运劲四梢，下肢两梢为求得地面反作用为了应敌（有时单腿也可起而发劲，双腿腾空作势击人，但也不离从地面站稳或跃起为之）。故拳论中说的“地盘、天盘”（足和头）是最根本的，说什么拳法理法都不能离开这个。特别是离开地盘，便什么都没有，拳论中分论各要领虽然不一定提到它，但总的来说，“地盘”是不在话下的。您书“丹田气如作十分计，上运六，下运四”，不知您立论根据为何？我肤浅的理解，如下多于上，失于填实迟滞，转动变化不灵，病为双重，且一般拳击（太极拳尤甚）双手作用比较起来对敌的用场大，上肢二梢在近身术中与对方关系直接（虽然善用腿者逢虚足可出击）；手太阴肺经与呼吸机制有关，气机运转又以外呼吸为其契机，故用意行气运劲上下肢二梢不能等量齐观。但这一法则同样不是铁则，如用腿为主，不论单腿或双腿先后腾空时，行气运劲上下比例必须倒置。单腿站不扎实，蹬、踢等动作劲不能透出；腾空前必重心先下降，腿曲蓄上弹；虽然提（项）吊（裆）为其锁匙，从丹田行气动劲于下肢二梢使产生地面作用，是其关键。尊意如何？详告。
您整理陈鑫“进、退缠丝劲”之说，前我在研究“乱环诀”中深有体会，后来读到尊著《简太》，得有力佐证，更豁然开朗。我初步体会顺缠逆缠就是进缠退缠，外掤为顺（开）内捋为逆（合），内、开、顺、外、合、逆相对待，（运行经络路线，我懵也）。如此螺旋作正轴旋转为例，顺时钟方向为逆旋，反时钟方向为顺旋（右手如此，左手正相反，两手交相为用时，顺逆互相渗透，顺中有逆，逆中有顺，左右对待而言也），顺（彼）来逆（我）转，逆者顺受，则互相走化矣。比如说你外掤我内捋，你内捋我外掤，生克不已。
您书对内捋外掤的定义，十分精到。触外成圆，外（开）为掤劲，内（合）为捋劲，引伸走化互相为用，变化万端，缠绕不已。昔顾鲁章（编者：疑为“顾汝章”之误，待考）《推手讲义》中对顺抽丝逆抽丝有提到，语焉不详。“乱环诀”以进旋退旋（顺旋逆旋）的应用为主要要求，乱环之“乱”从进退，顺逆大小，开合等演引而来，“环”非平面圆周，乃空间螺旋。乱环不离“中定”，“中”是“中正不偏”之中，也是“中正之偏”之中，“中土不离”为铁则。推手应用中，要内捋必先寓外掤之意，反之亦然，由“如要向上必先寓下”引伸而来。刚柔相济，从进、退、顺、逆缠丝的相反相成的妙用中，最足以具体表现。“柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚”，反复说明刚柔相济的意义，能做到触处成圆，对刚柔相济的领悟就容易具体化了，这是我实践的体会。曲中求直，“直”是相对来说的，直是触处成圆的直，沿一条直线螺旋式地前进的。太极拳攻就是防，防就是攻，其妙处也在其中。也是可攻可守、可守可攻的桥梁作用的关键所在。
关于来信中谈到弓步、马步的两膝微0向内扣只适于某些练法的问题，你补充一条“两大股外往里合”十分恰切。事实上我在走架或推手时前足尖微内扣，两膝用意微叉开的同时，两大股又是外往里合的。腰胯旋转，胯根节里缩内抽，吊裆提项，自然撑开而又合住，开中有合，两足如旋钉入地。按十二庄的说法，足三阳三阴经脉自然掤得紧，两足扎实身法不乱，陈炎林编著《太极拳刀、剑、杆，散手合编》录十六关要论，“蹬之于足，纵之于膝……”“蹬”字作为‘旋’之于足，我认为有理。两膝微叉开大股外向内合，两足自然旋著天地。生理上说腓肠筋与胫腓骨的收缩与扭转，绷紧为其机制。地盘稳固，两足有根，除丹田气运行下肢二梢之外，上述操作也为其重要组成部分。有的前足尖稍内扣，膝向前挺，其作用与前足尖向前，膝微叉开的作用是一样的。不过高架子以后者为自然，大架以前者为妥贴。董虎岭（董英杰子）著《太极拳使用法》中“打手歌”详解，对“裹裆护肾踩五行”之解释“裹裆即前脚脚尖微转内，两膝略作合并意以护肾部”，陈式、武式如此，也可窥其用意所在了。我认为这只能与紧凑、缜密有关，并不是非此即彼、正确与错误的关系问题，尊意见告。
您介绍有关经络名著，已汇款上海。《内经纲要》有整理性介绍，汕头已买到。沈松涛绘针灸穴参考图已买，确精简易查。前说天柱穴是哑门之误，承指出，喜甚。近细研《峨眉十二庄》对经络与太极拳关系能得到不少启发，当娱乐性阅读，于身心不无帮助。惜《峨眉十二庄》讲解意晦之处甚多，恐作者心中了了，难形诸笔墨，或理解欠深，只能如此。‘信中您说的“上膊”似为“前膊”之误，一般解剖学以肩——肘为上膊，肘——腕为前膊，《华拳》一书也如此称呼。您说的上膊是不是以前腕之后？由于称呼不一，您书中第33页所举例说明开合及开中有合合中有开，“肘以下”与“胳膊”实指那一段（前膊或后膊）闹不太清楚，费神加说明一下，以便更好理解原文，烦琐之至，见谅！
大椎与尾闾作弓梢。两端喻作弓梢，我以前也作如此想，但我认为上端弓梢应延伸到颈椎一段，增加其调节度和爆发力。董英杰及其子虎岭著述中，常解说为“身法涵虚”，应包含颈椎调节在内，并非涵胸而已。我在实践中已深体其奥蕴，后以告吾师，验之喜甚，从前腰脊僵滞之病自去，化引发放自如。他常对同学说，行年五十而知四十九之非，学无先后云云。现吾师决大胆翻案，每谈必竟日，练拳教拳十余载，已知学而不思则罔，不求甚解之害大矣。至诚感人，我也不揣冒昧据实以告，并继续向其请益。
以《简太》为中心，时作笔记。现仍在休养期间，时间充分，常以学拳自娱。我少其它文娱嗜好，久知偏狭之弊，一时改难。有时因思路拉得太开，构思又无条理，记来芜杂，久后连自己阅读都恐费力。有的要形诸笔墨，说明一个问题似要费力很多，暂且简记备忘，或仅作思考提纲，以备后来构思。《简太》正反复研究，全部拳书疏散乡间已运回，参考也较便当。后如有心得，当整理汇报。三版之前无论如何整理寄奉，作为一个热心的读者和未见面的学生（幸勿谦拒），恰然自喜！惜千里迢迢，不知何日得亲聆教诲，怅甚！
我42岁，今日生日。无兄弟姐妹，父早亡，家贫农，苦学生，1947年大学毕业前后曾做中小学教师七八年。读的是社会科学，10多年来（1949年后）做政治文艺宣传工作一个短时期，任有色金属矿务局生产、行政等科副科长，月工资115元，爱人同单位工作，生活尚安定，四子一女，老母健在。我身体素多病，入院开刀三次，仅免一死。太极拳及气功当为养生瑰宝，深信不疑。休养期间，恢复健康为第一任务，思想开朗乐观（生活安定为主要条件），精神振作，体疗起了莫大的作用，行见恢复工作时间可待，太极拳之功不可没，当终生坚持学习（已将四年），并继续深研。立志做一个非专业的专门家，希望在这方面作出贡献。师幸勿面生而见外。二次来信，鼓舞至大，望续赐教。
因拉来太长，其它问题以后汇报。
即此致崇高敬礼
学生基宏上
1962年9月9日
|
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2013-1-5 21:50:00
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
