太极拳博大精深 十大文化元素源远流长

陈氏太极拳

太极拳是中华民族的优秀文化遗产，这已成为全世界的共识。许多人在练习太极拳的过程中，不仅直接受益于

她的健身功能，而且注意体验、感受其中蕴含的文化内涵，太极拳的文化研究逐渐引起许多专家、学者的重视

，尤其在国际性的文化交流中，已逐渐成为一个文化热点。如何看待太极拳的文化属性？记者就问题采访了太

极拳研究专家余功保先生。余功保先生是世界上第一本太极拳辞典的作者。

序：文化太极拳

记者：太极拳作为发源于中国的一个运动项目，在国际上已经有很大的影响，这种影响一方面是体育上的，是

健身上的，而另一方面在很大程度上是因为文化上的因素。现在很多学者呼吁要加强太极拳的文化研究，我看

过您以前发表的一篇文章，明确提出太极拳“是一种文化形态”，您能否具体解释一下？

余功保：我们现在提到太极拳首先的概念她是一种武术，一个拳种，这是对的，是基础。任何事情的存在要有

一个寄生的载体，武术就是太极拳的生存平台，但不是全部。说太极拳是一种文化形态，是指太极拳以一种特

殊的方式，就是一种运动的方式，以形体的运动表达、阐述、张扬了一种文化的精神，就是中国古人对于生命

、对于自然、对于平衡、发展的理解，或者说是表达了中国古化的人文情怀。我还说过太极拳是“形践了的中

国文化”，就是以一种活的、实践化的“清明上河图”。太极拳从里到外，处处都洋溢着文化的芳香，如果说

太极拳是一瓶酒，肢体的外形动作只不过是酒瓶，内盛的佳酿则是文化。

记者：文化总是比较抽象的，太极拳给人的感觉比较实，因为她有实用性的一面，这种“虚”、“实”之间会

不会有冲突呢？

余功保：虚与实是相对的，也是不断变化的。一种理论本身是“虚”的，但一旦由一种实践活动将这一理论贯

彻了、完成了，这种理论也就变实了。太极拳的文化属性是贯穿于她的动作、她的技术、她的练习方法中的，

是“虚实结合”的。她的“虚”是有机地依托在“实”之中的。从另一个角度，你也可以用“虚”的眼光看待

太极拳的“实”，即从另外的角度，从文化的角度看待太极拳的动作、技术。不同的人可以有不同的审视目光

，你可以将太极拳看做一项体育运动，一种特殊的体操，也可以看作是一种康复手段、一种竞赛方式，还可以

将她看作是一种符号。舞蹈就有“符号”之说。太极拳是生命的舞蹈，太极拳的动作除了有很强的技击、健身

上的实用价值外，你可以体会到一种生存的境界，一些情绪，一些理念，这就是太极拳的文化感。很多外国人

理解中国文化有一定的难度，甚至隔膜，但通过练习太极拳就容易理解了，隔膜一定程度地消除了。

记者：太极拳的文化性应是多方面的，你觉得那些元素更突出一些？

余功保：太极拳的文化是一个体系，是不能割裂的，但可以从很多角度去认识。研究太极拳文化是一个系统工

程，我觉得可以重点从太极拳的社会性、太极拳与哲学、军事、艺术、文学、医学、宗教、民俗、伦理、科学

等方面去把握。




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陈氏太极拳

一、太极拳的社会性

记者：能否具体谈谈太极拳的文化元素？

余功保：太极拳的文化性的一个重要方面是她的社会性。太极拳不仅仅属于武术，社会性的内涵更加广泛和深

入。我认为太极拳从深层上讲是提示人的一种生命状态，这种生命状态是综合性的因素合成，是社会性的。武

术是她重要的催化剂。“状态”是个完整的东西，是内外合一的，是精神和形体的融合，太极拳在这一点上是

个典范，她强调形神合一，要练动作，练内功，练感觉，练精神。更重要的是她把这些“状态”推广延伸到社

会生活的很多方面，与许多社会因素相关联，这就是她的社会性，也是开放性。有很多外国人说通过练习太极

拳认识了很多行为规范、修身养性的原则等，也是这方面的作用。

记者：人类社会发展到今天，武术原始的功能已经没有以前那么突出了，认识这种社会性在当今时代似乎更有

意义。

余功保：这就是要从社会的角度全面认识太极拳的价值、功能。谈太极拳不能不谈技击、养生，否则就失去了

特性，没有特性的东西是没有长久生命力的。但如果只谈技击、养生就狭隘了一些。中国武术协会主席李杰先

生曾提出一个论点，“太极拳是西方人了解中国的一个媒介”，这就是从文化的高度去看待太极拳，而且这种

观点也正在被实践证明着。太极拳的许多社会价值，如修身、怡情作用，娱乐、表演功能也在更广泛的范围被

接受。近些年一些群众性的集体练太极拳活动作为一种健康锻炼方式深受欢迎，也是其社会功能的一种综合表

现。据悉，中国武术协会还将加强太极拳集体项目的一种综合表现。据悉，中国武术协会还将加强太极拳集体

项目的活动规则、程序等方面的研究，甚至纳入比赛体系，这也是突出其社会功能。

二、太极拳的哲学性

记者：很多人在刚刚接触太极拳时一个突出的印象就是她充满了哲理性，这是不是她的一个文化元素？

余功保：哲学是太极拳身上最深的“印痕”之一，因此也有人将她称为“哲拳”。从技术上来看，太极拳处理

的是一对对的矛盾元素，如内外、开合、攻防、练养等等，统称为“阴阳”，太极拳的运动规律就是阴阳的变

化法则。太极拳的运动规律就是阴阳的变化法则。太极拳的产生就带有革命性的思辨色彩，她在某种意义上来

说具有一定的“反叛性”，对传统武术的某些特性的“反叛”。“反者，道之动”，相对于她以前的武术，她

更强调“立”的成分，而不是“破”；更强调“柔” 的成分，而不是“直”。这说明她更注重了方法以及对

方法的研究，以期达到更好的效果，更注重了思考和体悟。这是太极拳大的哲学背景。

记者：在很多太极拳论中涉及了很多的古典哲学名词术语和观点，这使得太极拳理论好像显得深刻了。

余功保：太极拳直接、大胆、毫不掩饰地从中国古典哲学中汲取养料，并全面移植哲学论点。这里有两个条件

，一是中国古典哲学本身就是研究人与自然的和谐，研究阴阳对立统一发展，变化关系，是一种系统化、整体

化的研究视角，这与太极拳的生命升华理念相统一，有移植的基础。二是武术家们在移植过程中进行了“选种

”和“培植”的程序，把那些具有实际意义的内容加以适当定位和对应，与实践结合起来，去除虚无缥缈的“

玄论”，完成从“哲理”到“拳理”的过渡。最后形成了每招每式都有哲学依据，而每一拳论的哲学含义在动

作中又有了落实。我们读一些拳论，比如陈鑫的“盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏往。宾主分明，中

道皇皇，经权互用，补短截长”。你很难说她是单纯的拳论或哲学语言，实际上她是两者的有机结合。如果练

习太极拳不去体会这些智慧的内涵，就是一个很大的遗憾。






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