練拳隨筆:中國武術之發展二

逸湘居士

前面提到"無意識力"
下面摘錄一段楊澄甫的著名弟子"李雅軒"對太極拳練法的說法
李雅軒先生太極拳隨筆——練法之二

(一)在初學拳時，就必須對於教者的每手每勢動作及神氣要切實注意，並須細細體會自身上的感覺，以打下良好的基礎，不宜貪多學快。如這樣子學法，能學一年，瞭解一年，雖是學的很慢，但在實際上卻是很快的。假如貪多學快，一切都不注意，到學會之後，一經檢查，全不對路，尚須從頭細改。這樣子學法，雖是會的很快，反而是慢了。關於這一點，學者須注意。

    (二)在一套拳學完之後，還不能就算會了，尚須反復地多練些日子，細細體會其味道，並須要將它聯貫起來，使其上下相隨，內外相合，心神意氣成為一個整體，然後身心就會感到愉快，這才算是學會一趟拳，但是這也不過是在大體上算是會了，至於細微的道理，還有待於天長日久地鑽研。蓋學問是無止境的，不能以此就滿足了。

    (三)在練拳有了以上基礎之後，就可進一步的學習行動運氣的功夫。這種功夫，是在練拳時以心行氣，以氣來運身，以心意牽動著氣息作深長的呼吸，以鼓蕩著身體來作拳動作，一切開合的動作，使其如長江大河之水，有滔滔不絕之勢，又要有如抽絲掛線，行雲流水，綿綿不斷之形，又要步如貓行，舉動輕靈，圓滿無缺。

    (四)在行動動作的穩靜上，這一步功夫要好好地用心將它作好，不可稍有馬虎，這是要緊的。其要領是先以心意來作想，如何才能作到穩靜，如何才能作到清醒，如何才能使智慧澄清，如何才有虛無靈機的氣勢。

(五)先師楊澄甫先生曾說：古人練拳是分四步功夫。  
1.練體以固精。即是練架子的功夫。在筋肉方面，使其增強彈力。在關節方面，使其增強活動。在骨骼方面，使其堅實，精髓充滿。  
2.練精以化氣。即是行功養氣之功夫。使其飽滿之精髓，化成充實之中氣。  
3.練氣以化神。即是養氣藏神之功夫。在練得氣足精滿之後，再朝夕鍛練下去，即會發現神明的靈智。有了這種靈智，無論用 之於任何事務，都可以達到適當之處，不獨是打拳推手而已。  
4.練神以還虛。即是在靜極默篤之後，養虛靈的功夫。在練出了神明靈智之後，又將它藏之於內心骨骼之中，含而不露，從表面看起來，似乎什麼也沒有，然而在實際上，它是包羅萬象的，無所不有的，無所不為的，無所不然的。如以絹裹明珠，光澤內藏，能普照一切。  
(六)練功其主要者，是在於蓄氣養神上下功夫。心存靜養，形似半睡，從表面上看來，像是無聊，然而卻內藏無限的動機，精微細奧，普照全身，有令人無處可以侵犯之感，也非此不能養出清醒之頭腦，養出靈覺的智慧，養出充實的中氣，和療養疾病的效果，才能悟出其中的道理。其好處甚多，不必一一去談。從技擊方面來說，必須先養出神明的靈智來，然後才可以無往而不利。有了此靈智之後，在技擊應用時，只要意念一動，其身勢意氣精神無不隨之而到，身上的一切神經命脈無不相應而來。  
(七)練太極拳的功夫，最重要的一件事，就是先要內心放鬆，身勢就會自然地隨著內心的思想而全部放鬆，到了心身俱鬆之後，所有一切的動作也就無往而不利。如果不是這樣，不但在技擊方面沒有作用，就是在健身療病方面也不能收到什麼效果。  
(八)在練功上，如果將全身上下內外放鬆，周身作到一致了，而後以心神意氣去緩緩地命令著腰身脊樑，使其帶動四肢胳膊臂腿，作出江河之水勢整個的動盪的樣子。要絲毫的不自動，不零斷動，不局部動，不多動，不妄動，不少動。如果四肢自動，多動，妄動，冒失動，或不動，或快慢不勻的動，這都是錯誤的。它只有太極拳之名，而無太極拳之時。關於這一點學者需要注意  
(九)太極拳的動作，是要以心意為主，以思想來命令腰脊，由腰脊來領動四肢，這樣有系統、有主動、有被動的一個整體的一動無有不動的動作，而不是上也動，下也動，左也動，右也動，前也動，後也動，各方面部位一齊動，就算一動無不動了。因為這種動雖是各部位一齊動，卻沒有以心行氣，以氣運身上的完整。  
(十)練太極拳時，應當是有太極拳教師教導，才能懂得這些道理，否則是不行的。有些人練太極拳，只是買了幾本太極拳圖說，看了看其中動作，以參上自己外功拳的勁道，練了練就到處教起拳來了。在練時，扭扭捏捏，零零噹噹的上下左右一齊動，以為這就是太極拳一動無不動了。在練時懈懈怠怠的，以為這就是太極拳了。其實這些都是練太極拳的毛病，這種練法不但是找不到太極拳的身心穩健安舒，而且也練不出太極拳在技擊推手上的功夫。  
(十一)太極拳的要求是要放鬆，並且要鬆得很鬆，完全以意識鼓勵著身勢來動，絲毫不用一點力。如這樣子走出勁來，味道才厚。如不是這樣，就做不出太極拳的味來。

文中雖然沒說出"無意識力"這名詞

其實說的就是要用"無意識力"來練"太極拳"