拳人合一----  传统太极功夫的当代诠释

　　清代乾隆年间的民间拳家王宗岳，在其《太极拳论》中，将太极拳的运动规律归结为三个修炼层次和成功的标准，即：“招熟”、“懂劲”和“神明”，此后的历代太极拳者，大多遵从此拳理，身体力行，感悟终身，以期“由招熟而渐悟懂劲”，最后阶及“人不知我，我独知人”的“神明”境界。古人站在其当时的历史背景下，从学以致用的观点出发，强调了太极拳的技击功能，并以此判断太极功夫的深浅。太极拳，首先是武术，具体说是属于内家短打拳法。作为武术的太极拳，从其创拳的三、四百年间，以其虚实开合、刚柔相济的精湛拳法，和“四两拨千斤”、犯者立仆的技击技法，成为武林中的佼佼者。

　　随着时代的变迁，作为武术的太极拳，其搏杀求生的功能已基本丧失。“太极拳十年不出门”是民间的一般说法。作为一个现代人，我们大可不必花上十年的时间和精力，去磨一把可一招致“敌”于死地的“剑”吧。当代的太极拳界，期待有新的《太极拳论》问世。“拳人合一”的提法，站在时代的高度，辩证的定位了拳与人的关系，并加注了“以人为本”的新思维，是对太极拳理论的深化和提升，具有积极的现实意义。

　　一、练拳炼人、拳练一生

　　太极拳，取意于古代《易经》的阴阳学说，吸取中医的经络理论，和古代道家的吐纳之术等，将祖国的传统武术，推向了一个极致，它是“意”、“气”、“形”的完美结合和体现，是“知觉运动”。太极拳经历代拳家的体悟和阐释，逐渐建立和完善了一套缜密的修炼体系和高深的拳理，对习练者的身体和心智，提出了极高的要求。陈鑫在其《太极拳经谱》的结语中叹道“若有鬼神、助我虚灵，惟有此心、默持一敬。”只此一个“敬”字，道出了太极拳习练的根本要求。只有在每日的习练过程中，保持敬意，才不“内慢身体，外慢师友”，才能将太极拳打出情致，并能日练日新，拳练终生。同时，惟有保持敬意，才能去掉浮躁之心，平心静气，达到“以意为先”的要求。由此可以看出，太极拳运动首先对习练者的意识活动和思想品质提出了高要求，要想练好太极拳，就必须提高作为拳的载体人的品质修养，再加上持之以恒，方有可能步入太极的殿堂。

　　太极拳要求“一志凝神”，于慢中求功。长久锻炼，可磨练出从容淡定、不急不躁的良好心态和处事的忍劲和韧劲；太极拳要求“立身中正”、“无过不及”。能培养我们的“浩然正气”，并处处替人着想，做事留有余地；太极拳强调“舍己从人”、“随曲就伸”。这分明就是教导我们要观察、顺应时势，并能动地因时而变，是先能舍才有得的大智慧。拳人合一，是练好太极拳的需要，更是以拳悟道，提升人的思想品德和人生观的需要。从太极拳历代杰出人物的生平事迹中也可以看出，他们大多淡薄名利，终身练拳、传拳不辍，并有较高的文化素养和人格的力量。

　　拳人合一使人如有“金钟罩”，使人能顺应节气和环境的变化，调理身心，保持“平人”的健康状态，达到“上工治未病”的预防目的，而不是无病万幸、有病求医的消极对待。

　　至于太极拳的技击功能，在抗侮和应对突发意外方面仍有积极的作用。从传承传统武术的角度，可由少数专业人士来重点继承和保护，作为一般爱好者，了解技击含义，更多的目的是为了检验拳架是否正确，同时增加学练的兴趣。

　　二、拳人合一、顶天立地

　　“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，这是中华民族数千年来形成的宝贵的忧患意识，体现的是一种居安思危的高超智慧，和强烈的爱国主义精神。“尚武精神”，正是这种精神在武术中的具体体现。然而，长期以来，武术一个重要的价值被忽视了，那就是振奋国民精神的价值。而中国两千多年来的教育一个最大的缺点就是重文轻武，致使武事废堕，民气柔靡。尚武精神，就是要求人们扶弱济贫;要求人们做人光明磊落、顶天立地，堂堂正正的行事。

　　我们提倡尚武的目的，首先是“以武止戈”，而对于尚武精神的强调，则需要我们“野蛮其体魄、文明其精神”（毛泽东语）。

　　太极拳，作为优秀的传统武术，有能力，更有义务为这种尚武精神的发扬和光大，做出应有的贡献。这也是拳人合一要求达到的致高境界。