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五、习武者应有的品德
1、 尊师
习武者应当尊师，承认师承，尊重和保护师尊的知识产权。习武时要尊师，习成武功后仍要尊师。
2、爱徒
习武者应当爱徒，要甘作人梯，让弟子们站在自己的肩膀上去攀登新的高峰，为弟子们有成就而高兴。授武者应允许弟子对自己的学说提出不同的见解。授武者应当尊重弟子们的人格，不应把他们视作牟利工具或奴才，而完全不顾师徒间多年形成的情谊。
3,习武须品德高尚，光明正大
武术源于古代战争，是在战场上解除对方战斗力的非常手段，不是什么温良恭谦让，也不是什么可供欣赏的艺术。但是随着时代的发展，这一功能已经衰退，逐渐发展成为竞技体育和健身体育。但是由于它的对抗性性质，所以习此技者也可能有益社会，也可能为害社会。说到底武术是一种技术，与其技术一样没有政治属性，看掌握在谁的手中，谁掌握了它，它就为谁服务，这就要求习武者有高尚品质，做有益于社会的事。习武者是免不了产生对抗行为的，一种是面对歹徒的自卫，一种是武人间的较技，对于后者一定光明正大，不准偷袭，要让对方有充分准备，所谓偷袭是指极近距离内突然发动的不宣而战。在和平时期，谁也不会时时绷紧要战的弦，偷袭者必可成功，但也极不光采，是我们常说的小人行为。在后一种对抗中，不准攻击对方之要害，以免伤残事故发生，这也就是古人所说的武德。
4,习武者应当尊重他人的知识产权，鄙视剽窃。遗憾的是此类事屡有发生。
5,习武者应当遵纪守法，遵守公共道德，尊重他人的人格。
六、武术与养生
现代竞技体育中，由于超运动量的训练，对运动员自身伤害是累见不鲜的，其中尤以肌肉拉伤，关节的扭伤等最为常见。根据运动生物力学分析其原因：在剧烈运动中，由于对抗肌不能适应猛烈牵引所造成，为此要求对抗肌进行放松。而《武术学》的训练中，要求对抗肌主动放松，自然地避免或减少了拉伤现象的发生。
在《武术学》的训练中，是以《系统论》原理为指导的，所以要求全身600多块肌肉几乎全部都要进行调整，其被调整肌肉数量之多，其拉伸和收缩强度之深，并非任何养生法之所能及的，也就是说几乎全身每一条肌肉都参与了运动，都加速了新陈代谢，加深了微循环。特别是在内功训练时要运用《神经控制论》对全身每一条肌肉的拉伸和收缩情况进行巡检，也即练气功者称之为内视，脑的意念活动非常集中，同时也很单调，处于所谓的气功态，因此具有养生气功的健身效果，又由于微循环较普通的养生气功更深，其健身效果也更佳，且具有疗伤效果，这已是累见不鲜之事实。所以，高层次武术必蕴有高层次养生，高层次养生也必在高层次武术之中，习武而不知养生者非高层次之武术，养生而不知与习武相结合者也非高层次之养生。
七、习武须知
1、习《武术学》者不应创门立派，但可以用你的名字命名你的创造性成果。
《武术学》是古今前贤们所共同创造的结晶，乃万流之归宗，当你学习《武术学》时，你已经踏上前辈们所搭成的人梯上了，你可以有创造， 但你的创造在此武术发展之长河中仅只点滴而已，因此你只能以你的名字命名你所创造的那一部分，你没有任何资格将别人的创造作为你创门立派，沽名钓誉的本钱。近年就有那么一些人，从东家学一点，从西家学一点，自己根本没有什么独创之见，就要创立某某拳，可笑之至，也可鄙之至。反对剽窃，鼓励创造。对于创造也要像其他学科那样以个人名字命名，如前面提到的“苌乃周气力渊源” 、“吴殳园机” 等。
2、顺序渐进
顺序渐进是学习各种拳法的共同点，但学习《武术学》尤其突出。这是因为《武术学》有非常强的连贯性，例如二种劲力的训练必须先由静态入手，很显然，运用《神经控制论》对肌肉进行训练时，起初因为肌肉的反射时较长而显得极不协调的，如果静的尚不能协调而去练动态，那必然极难练成，至少大费周折。又如习易经筋应在练习混元之后，但如混元尚未练成而去练它，那就如同无本之木，无源之水，必将难成，回过头来还得修习混元。顺序渐进，看是慢了，实是捷径。 [page]
3,专注一方，而后总成。
专注一方是说在某一段时间内，专门进行某一单项训练，然后再进行另一单项训练，完成几个单项训练后再进行组装。例如练习罗旋力，要先习平旋，再练起落，最后平旋、起落合成才能成为罗旋力。又如练三节互应，要先练中节，后练根节，梢节，最后根、中、梢合成练习三节互应。这样最后才能做到如“常山之蛇，打首尾应，打尾首应，打中首尾相应。”
4、“弱点”多练
这里所说的“弱点”是指薄弱之点，是指平时不太会用力的地方，这些地方要加强训练。要做到一处不熟，必练千遍，千遍不熟，再练千遍。
这里所说的“弱点”往往可能是人类进化过程中退化的功能。
例如人类由于直立行走，髋关节，髋弓的弹性功能退化了，所以髋弓的弹性训练务必刻意加强。
又如，爬行动物（例如鳄鱼）的功能，爪向左，身向右，爪向右，身向左，成人的这个功能很不突出，但在幼儿身上则就比较明显。
再如，胸部（即阴面）肌肉的训练，很多人在手上举时，胸部肌肉都不会向腹部方向收缩，这是“弱点”，而且不太好练，当然下了功夫是能做到的。
5,不但用力还要用脑
要想功夫上身，苦练是绝对必要的，但训练时必需是用脑去悉心体会，所谓苦练加巧练，不去悉心领会，对于学习武术学中的各项功夫而言，往往是会影响进度的。
6、不可急于求成，想一口吃成胖子。
练功者急于求成是人同此心的，但功夫是水滴石穿逐步养成的，所以在练功的量上要量力而行，不要操之过急。本人在这方面就吃过苦头，希
望后学者引以为戒。
例如练习中气时需紧腹部肌肉，但由于平时无此训练，所以紧的程度及紧的次数在初练时不宜大，要逐渐加量，否则会产生腹痛，这样就得停下来，过一段时间再练，反而耽误了时间。
7、要有师父“点”到和示范
师父的示范是非常重要的，特别是内功，外界极少见，就是见到了，师父不告诉你，你也不知道，在武术行中有“只说不做”、“只做不说”的不成文的传统。是指只说理，不作示范,或只做动作，不给你解说，这样都不易学到东西，所以要有师父解说和示范，这样才学有样板。不仅如此，还要摸一摸师父身上骨和肉在运动时的变化，这一点对已入门内功的朋友是体会犹深的，所以不要客气，也别不好意思。同时，“点”也是非常重要的，当你演练某一式时，有些地方必定不合要求，所谓差之毫厘，谬之千里，这些不合要求之处，必会极大地影响功力的发挥，然而自己往往是认识不到的。一些人虽也有可能认识到，但要在数月，数年，甚至数十年之后，所以师父的“点”特别重要。对于依靠本书自学者，虽然可以，但应当争取本书的已入门者的示范和点，这样才能加速练成。
8、互相切磋和进行受力训练
在门派林立的时代，不仅对于外门，而且在本门师兄弟之间在技艺上也是互相保密的，甚至在家属中也有传子不传女的情况，所以很多技术越传越少，就如进入沙漠一样，最后以致枯竭。就像某些习武者，最后只会套路，拳法的含义一点也不懂，更有可悲的是把糟粕当作珠宝，例如某些习猴拳者，在脸上还要扮猴相，对于演戏则是艺术，然而对于习武术，对于对抗则是毫无意义的。
本书则要求同学互相观摩，互相切磋，互相指正。为什么？因为一个人的智慧不如两个人，而且有些动作自己是看不见的，所以只有互相切磋、讨论才能加快掌握本书各功法的进度。
互相进行受力训练极为重要，因为本所载整劲要求在受外力时，对内力重新进行调整，而外力的作用时间却是短暂的，内力调整的速度要与之相适应，如不相适应，静态时能形成整体，受力后整体就会被打散，其结果与没练整体劲力无甚差别。 [page]
9、不可固步自封，不可轻视他人。
天下武术是一家，为什么是一家呢？就是说他们的发展终点只有一个，各门各派都向着这一终点攀登，所以绝对不能用静止的眼光来看待问题。某些拳种认为自己是“最高”的，这不符合认识规律，因为人们对自然的认识是永无止境的。有了自己拳种是“最高”的那种认识以后，就会固步自封而落伍。几十年耒，那自称为“最高”的拳种少有人才不正是例子吗！所以还是不断进取为好！
不轻视他人，不等于不要批判谬说，这是须予区分的。
10、观察生活，观察自然，师法自然
在自然界，在生活中往往存在着武术之真形，这一点历代武术家均有所认识，出现了形象仿生，如猴拳，螳螂拳等，形象仿生而后进化为功能仿生，诸如形意拳的鸡形、鼍形等，形意名家戴龙邦有名言“若能识得婴儿顽，未法天下知真形”，也就是说若要了解武术的真形，要从婴幼儿的功能仿生角度去观测，去识别，去领会。但千万莫要进入“返先天” 的误区。
在生产劳动中，由于千百万次重复某一动作，这动作就符合人体的运动规律，例如：钳工的用双手握锉刀锉工件的动作，就是枪法的动作。又如：锻工挥大锤的动作，也正是大枪的劈枪动作。再如：清洁工用大扫帚扫马路的动作，你看他们所使用的腰劲，不正是春秋大刀的砍与削的劲力吗？某年有所谓精英级练大刀者来圹沽表演，其腰劲的运用就不如扫马路的清洁工人。
其实武术也是人体运动，因此人体运动的某些规律，同样适用于武术，因此观察生活有可能发现尚未被我们发现的东西，从而更加充实我们的武术。
11、习武者要重视学习拳理
习武者不重拳理是普遍现象，但那是错误的，学习拳理可使你明明白白，不走弯路，功夫早成。学习拳理对你绝对有利无害。
12、重尚实践
武术是实践性极强的技术，特别是实战能力，由于反应能力的培养只有实践一途，所以古代习成武艺后要去江湖上练历，就是这个道理。今人虽无江湖练历一说，但重尚实践却是古今皆然的。
13、习武者要举一反三
教者举例往往不可能面面俱到，所以习者要能举一反三。例如当你学了上肢的运动规律后，就应想到这些规律是否同样可适用于下肢。等等。
14、习武者不可墨守陈规，既要继承，又要敢于创造，敢于对传统理论提出怀疑，推动武术发展。
这里所说的创造是符合科学的创造，要经得起科学的检验。近年耒武术界的确出现了许多“创造”，但很多都是癔测出耒的，捏造出耒的，用耒骗人骗钱的，自然是经不起科学验证的。
传统武术理论由于受历史条件的制约，其中形而上学的内容很多，要对此进行科学分析，切莫毫无分析地去接受。继承是必需的，但如果一味地追求所谓的“原汁原味”， “原传武术” 那么中国武术也就永远也不可能发展了。
15、学些力学知识
本书将应用《运动生物力学》及其他力学来对拳式进行分析。因此学些力学知识，再来学习本书所载，将会对拳法产生理性认识，无疑这对于学习掌握武术之要领是极其有益的。同时也希望研究力学的学者，也来学习和研究武术学使其能提高到更深层次。
八、内功疗伤问题
内功可以疗内伤，这由许多事实来作证。
于波∶本溪钢厂炉前化验工，因习打墙手指痉挛、肌肉发黑，出现坏死现象。1996年10月习本书所载之混元气，一周后痉挛消失，黑色变淡，
半月后基本痊愈。
于汶水∶本溪钢厂工人，曾因习铁沙掌受内伤而不知，1996年习本书所载混元气后，在手掌上有红点泛起，而后红色渐变淡乃至最后消失。
陈永军∶淄博周村人，搬运工人，1999年被三轮车手把撞伤肋部，隐隐作痛而不敢用力，2000年4月习本书所载混元气半月而愈。
为什么习内功可疗内伤呢？由运动生理学获知，肌肉的静态工作训练可增加肌肉内部微血管的数量，从而加深了微循环，拿中医的话说则是“气血”通了，如果在练功时“意守” 病区，则效果尤佳，可见内功疗伤的本质是人体本身的自我调节，这种调节是有一定的限度的，所以切不可无限夸张，或片面强调。
思考题∶
1、 什么是武术，为什么说武术乃国之瑰宝？
2、 什么是武术学，它研究的内容有那些？
3、中国古代以武为业的有哪几种群体，他们对武术的发展起到了什么作用？
4、 中国武术发展的流向是怎样的？
5、 中国武术发展史上有几个里程碑？
6、 习武之人应当具有哪些武德？
7、 习武时有那些注意事项？
8、 习武人为什么要学点力学知识？
9、 怎样看待武术和养生的关系？
10、怎样看待内功疗伤？ | 
