| 《论无极桩》中说：“桩功以柱为基也，练拳先站基，站基得练气，练气要得真意，阴阳合一乃太极。”“太极不站基，一生枉费力。”等等，足以说明其重要性。太极拳的基本功训练，有一种特殊的内功修炼方法，就是站桩。站桩既能养生，又能练出功夫，既可以修身，又可以修心，既是习练拳艺的基石，又是帮助习练者更深刻的体悟太极拳的便捷法门。 太极拳最根本的内容是掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定十三势，而站桩就是练就中定功夫的最佳途径之一。在清代太极拳秘籍中就有“对待用功，法守中土——俗名站桩”之说。中国功夫中，几乎各门各派都有站桩内容，且都列为最重要的基本功。现在社会，人们大多追求身体的安逸，而忘记了内脏的健康需求。良好的生理状态、胸廓和脊柱的形态，可以保证内脏器官不受压迫，而现在却很少有人注意这个问题，无意中对内脏造成了损伤。常言道“生命在于运动”，然而，有时候不合理的运动则会损害健康。由于人体骨架是由许多关节连接骨骼组成的，而关节处的筋脉比较集中，气血在身体中流通不可避免的要受到关节的影响，换句话说身体的姿态直接影响气血的流通。太极桩功就是利用这个原理来调整身体的静态姿势，使之不影响气血的流通，并且保持一个良好的循环状态，为身体的合理运动打下良好的基础。站桩就是要先建立一个静态的“正确姿势”，然后再练单式、拳架动作，形成一个动态的“正确姿势”，最后才练习与人对抗时在紧急环境中仍然能保持身体的“正确姿势”。拳经云：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲阶及神明。”所以说站桩是学拳的基础，而拳架是理解中华传统文化的钥匙和途径。尾骨尖水平指向正前方，从下面托住；骶骨的上方向后，胯正；环抱丹田，让腹腔内的器官能轻松运作。肩胛骨向后，胸廓四面撑开，下背向后鼓出，软肋向前凸起，立直身体，挺腰，不压迫胸腔。挺腰，命门两侧筋突出，囟门、天突、命门、尾骨末节前端形成一个真正的垂线。尾骨到位为“无漏、少漏”，命门到位为“生火”，天突到位为“生气盎然”，这三处到位为安放炉鼎、命门火烹脾胃之水谷精华，以生容养之气。老子曰“复归于婴儿”。太极桩模仿婴儿的姿态和心态而建立，如站姿松而挺，身体中正而不刚强，肩不压身，头正而不前俯，关节不强直等等。寡思少欲，真诚无慢，顺应天然，中和守雌。几千年以来，儒释道无论何宗、何支、何派，修炼均从修静入手，静功的修炼方式有静坐、静卧和静站三种。太极拳以静站为最佳，因为坐式、卧式偏阴，年龄偏大的习练者采用坐式容易引起筋骨血脉的淤滞，而站式处于坐卧之静与行者之动的动静之间，在阴阳之中。又因为太极拳为立地成拳之势，静站功是最佳选择。无极桩功是修炼太极拳的入门功夫、无上妙法、不二法门。为什么要由无极静桩功开始？因为修炼的首要任务是修无和修有，而无极桩功既包含了“修无”的逆修功夫，又蕴含了“静极生动”的生成“妙有”功夫，实现“精气神”不同层面的“有无相生、阴阳转换”。为什么要求静？《道德经》指出，要“致虚极，守静笃”，“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”。可见世间芸芸万物、众生都需要归根复命，就是要归静，静是根本。如果人整日不得安宁，长期躁动是趋于衰亡的，加之各方面压力大，易产生精神紧张，性情浮躁，以修静的方式可以制约狂躁和浮动。如何静？《道德经》曰：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”王重阳在《五篇灵文》中说：“欲先天至阳之气发现，别无他术，只是一静之工夫耳，静功之道，只在去妄念上做功夫。”入静要求：一，身体不动。二，念头不动。三，把自己的身体忘了，不知有我。首先把身体安顿妥当，消除紧张，全身放松，只有这样才能安宁，真正的入静。松不是想一想就可以做到的，先“以形助松”，继而“以气助松”。要松到全身没有僵硬处，把所有的劲卸掉，没有牵制处，关节灵动，肌肉舒松，全身一丝不牵，身体感到安舒。由静站功中养气、得气和沉气，然后用气来助松和练太极行功。其次要把思想、精神安顿好，解放思想，消除紧张情绪，轻松上阵，排除杂念。能把握自己，做到过去的事不想，现在的事不管，将来的事不谋。第三，做到忘我，人无我相。坐时为坐忘，站时为站忘。忘形则可炼精化气，忘气则可炼气化神，万般皆忘，人便能圆满于合于太虚。 何为无极？无极可以说是一种“非有非无，即有即无”之态，是“圆成无碍，能生万物”的“非阴非阳，即阴即阳”之态，故可谓无极态。它阴平阳秘，阴阳俱隐，可化生太极，继而阴阳萌动，阴阳俱显。何为桩？桩者，站桩也。桩为基，基者，基础、基地也。何为无为？无为是一种修法，是无思无想、无牵无挂、无分无别、无欲无求、寂然澄澈、安住当下之为。是以无为的方式进入无极状态，称之为无极桩功。“太极不站桩，等于瞎荒唐”。练站桩功的目的是为了“培根”，像栽树一样，培其根，润其身，根荣而枝叶自然茂盛。也像盖楼房先打地基一样，地基打不好，盖的楼房容易倒塌。所谓的“桩”是以脊柱的“正确姿势”为目标，这里最重要的是天突、命门、尾骨尖的垂直，这三者又以命门为第一要要素，“正确”的脊柱形态具有清晰明确的生理弯曲。开始站桩以3—5分钟为宜，逐渐增加到半个小时以上，最终目标可以做到24时站桩，以站到4—5小时为最养生。两脚平行，宽度以走路步幅为标准，约等于肩宽的一半。这是最自然、最舒服的状态，有一柱擎天之感，利于体内气脉上下直通。五趾平铺于地面上，脚心涌泉穴有“亲吻”大地之意，但不要努力去贴地面，似乎有水乳交融的感觉。平行步有利于内气由涌泉发动，利于打通大周天，也利于炼气化神。手指自然松垂，手心微向下向后，小指接近裤线处为最佳。抱球式、浑圆式、三体式等均不符合无形无象之要求。两腿自然站立，稍有屈弯。不要采用马步式、川字式、踏步式等。两肩松沉、胸虚涵。两肩松沉而不能有意含胸，否则驼背。竖项正容、神虚灵。头有向上顶之意，但不可用意过重，否则会出现颈部僵硬，意气上浮。颈项竖直才能气拔背，神贯顶。尾闾中正、脊背直。松腰松胯，臀部微敛，后腰处会出现自然鼓出，配合尾闾松垂和虚灵顶劲，脊柱会由S状微微拉直。这样才能不挺肚，不突臀。 “两会”一点、一垂线。“两会”指会阴和百会，“一点”指两涌泉穴连线的中点。“一垂线”指两会与一点的连线——中垂线，也是重心线与气机发动线。 要自然呼吸。一开始呼吸可能出现粗重，随着习练时间的延长，呼吸会由粗到细，由快而慢，均匀细长。慢慢会感到气息由肺部下达到丹田，再达到脚部，继而达到全身。调身、调息完毕之后，就可以将意随目光由远处收回到体内。内心平静如水，身体自然通透，似有似无，空空荡荡。头部百会与天相接，涌泉与地相通，身体、精神与天地相融，上下通达，内外通透。把轻轻抵在上牙根处的舌头缓缓还原，口内所分泌的唾液需缓缓咽下——“饮玉泉”。双手手心向上，自两侧抬起向上，合于头顶，沿身前降下，将意气收回丹田。双臂上举，肌肉放松，左右摇摆数次，放下手臂，再前后甩动数次。将双手搓热，以手心捂眼睛片刻。再次把手心搓热，干洗脸数次。以手指做干梳头数次，用手掌前后揉搓耳朵数次。“鸣天鼓”（用手掌捂住耳朵，食指压住中指，弹击风池穴），同时还要“敲玉磬”（即叩齿）。用一手捂玉枕穴，另一手搓大椎穴数次。自上而下、自下而上拍打双臂、胸背、双腿数遍。提踵后放松下落，全身上下震动。 通过坚持不懈的站桩锻炼，就会慢慢感觉到小腹充实，一呼一吸丹田有所感知，后腰、后背处发热，出现气行之感，这正是“心肾相交，水火既济”的表现，进而通过习练，还会使身体和意识对太极拳的要求有一些感悟，要将这些感悟运用到单式、拳架中，从而使拳气得到提高。站桩不只是在打基础的时候练习，日后也应时时练习。 作者简介：戚邦选，江苏徐州人，中共党员，大学本科学历，中学高级教师，陈式太极拳第十二代传人，徐氏北派少林拳第九代传人，中国武术七段，中国武术段位制考评员、指导员，国家级社会体育指导员，武术高级教练。 责编：小七 | 
