太极之道，注重内在修持为拳道，崇尚外形演练为操舞。目下太极拳学问研究，仁者见仁、智者见智。笔者不揣浅陋，将自我体悟简述浅释如下。 以静清心、以心调形。 释曰：清心静虑，明月白云。“拳在心中”，“以心为主”，“百骸听命”，“妙机本是从心发”，“运化全在一心中”。以意导气，以气运身。 释曰：何为意？“怒火中烧”为意。何为气？“热血沸腾”为气。太极拳反其意而用之，“忽隐忽现”，“含而不露”，“外示安逸，内固精神”。滋润脏腑，“桑拿”骨筋、表里粗精，处处大通。 释曰：内气运行、遍布全身。“行气如九曲珠，无微不到”。 顶劲虚领，拔背含胸。 释曰：“含胸拔背”，值得商榷：“拔背含胸”，表述更佳。拔背者，将背向后拔拉之意，能拔背自然含胸。拔背者，“牵动往来气贴背”，“‘气敛入骨”，“力由脊发”。譬如按势，双掌前推，将背往后拔，对拔拉长，形成前后争力，周身一家，自可“静如山岳”。此要领、意念贯穿于行功走架，自能“中正安舒”，“立如平准”：贯穿于推手散打自能“支撑八面”，随遇平衡。切忌：龟背凹胸。 腰松腹舒，胯活裆撑。 释曰：行动走架，轻、松、空、通为腰。腰为主宰，此可不松。“不偏不倚”，“无过不及”，道法自然。拳沦“气沉丹田”，“沉”字误导后学’气沉丹田”应为“意守丹田”，乃是真道，即“沉身无处不是意”。而“意”应当是轻、松、空、通，据此推论，腹部也应轻松、舒畅、圆和、融静、顺通、自然。至于‘‘丹田内转”之功，笔者无知，不敢妄评。人为导气，强而为之，用于技击或有大助，对于养生未必有益，已故太极老前辈逾越白寿（人生七十七为喜寿，八十八称米寿，九十九岁曰白寿）的吴图南先生是主张腹部舒畅自如的。 胯抽胯送，胯提胯沉，胯为躯体枢纽转动机关主件、贵在一个“活”字。腰胯不活，等于胡耍；腰胯不活，被动挨打；腰松胯活，变化灵活；腰松胯活，能化能打。步随身变，轻如猫灵。 释曰：行走，跑跳，登楼，攀山，常规认为：以腿带身；拳道体悟：以身引步。本是“步随身换”，岂能“身随步变”。切忌：身不动，足蹈之膊随身旋，柔若蛇行。 释曰：以身带肩，以肩带肘，以肘带手。臂之运行并非外转，乃是内旋。切忌：身不动，手舞之。轻轻演练，缓缓运行。 释曰：轻则松，松则灵，灵则空，空则通。只有缓缓运行，“默识揣摩”，才有时空。 上轻下沉，中间轻灵。 释曰：行功走架，胯以下，气往下沉；腰以上，背、项、顶部分，神往上提。一沉一拔，以气鼓荡，以神领动，用意、用气、用神不用力。如忽略了气势与神韵，专用筋骨肌肉有形之体踊动，则毫无拳味可言。 默默揣摩，静静思忖。 释曰：行功走架，“快而不乱，慢而不断，生而不紧（紧张、僵滞、呆板），熟而不油（油滑、草率），遵循法度、稳准贯穿始终。”（武派太极拳导师、太极拳国际“特级大师”吴文翰先生语）。默默揣摩太极运行之理，静静体悟内劲变通之道。
步步深入，层层觅寻。 释曰：一层功夫一层境，层层景境不相同。觅得太极真妙境，欲想不修万不能。人刚我柔，人曲我伸。 释曰：柔为化，含阴柔之意；伸为顺，寓刚阳之劲。“柔化刚发”，“柔过劲，刚落点”，先随机随势，再借机借势，到得机得势。不借机得势，不可盲动乱发。忽柔忽刚，玄妙无穷。 释曰：忽柔忽刚，轻则百无所有，重则无坚不摧，虚实、刚柔、轻重互化，干净利落、电光石火，毫不拖泥带水，玄妙无穷，此可谓“懂劲”阶段之“刚柔相济”。倘若在同一时间同一肢体部位又刚又柔，刚柔合组，轻重虚实不分，这是对“刚柔相济”的误解，到头来只能在筋骨肌肉中练成一种僵劲。 沾粘连随，迎送相承。尺寸分厘，了了分明。 释曰：此乃太极推手理论指南，若以此指导太极散手，谬矣。 蝇虫不落，一羽不存。仰则弥高，俯则弥深，进则愈长，退则不能。 释曰：此是验证太极拳“神明”技艺之唯一标准，舍此皆非太极“神明”技艺。精为形体，有感即应。 释曰：“有感即应”，源于不断推手实践和散手切磋。侃谈从套路中可以觅得“有感即应”，纸上谈兵，误导后学。气为内蕴，玄妙精深。 释曰：太极拳内气之修为，永无止境。炼精化气，炼气归神，由神致虚，由虚致空，若云若雾，如火如风，似光似气，乃虚乃空。 释曰：“轻灵虚无”，“不战而屈人之兵”是太极拳“神明”境界技艺。若刚暴猛烈，挑、压、格、封，堵。逼、涌、靠，纵然取胜，非太极“神明”境界之技艺。无形无像，全身透空。 释曰：此是《授密歌》第一句。以心调形，以神调形，随心成形而不离法度，谓之“无形无像”。在心、神调形不断的形体运行中，轻松、舒顺，形体空通，内外虚无，谓之“全身透空”， 忘物自然，西山悬磐。 释曰：解名缰，卸利锁，忘其物象，随心所欲，纯任自然。悬顶吊裆，形体悬空，以人体微观而言，可谓之“西山悬磬”。以自然宏观而言，可谓之宇宙苍穹，“上浮轻轻者为天”，“人天合一”，悬磬即苍穹也。 虎吼猿鸣，泉清水静。 释曰：呼吸往来之气，吸之于内，体内“大鸣大放”，谓之“猿鸣”。呼之于外，体外“大通大达”，谓之“虎吼”。一吸一呼，绵绵源源，无声无息，恍兮惚兮，谓之“泉清水静”。 翻江闹海，尽性立命。 释曰：“翻江闹海”，指内意、内气运行之修为，换言之，可曰“翻云滚雾”，在寂静中有大动，内家修炼即指此也。性者，性格、品性、道德、情操、良心、涵养、雅量、风度、胸襟之谓，性功修持，圆通自然，和谐社会，追求善美，陶冶情操，净化心灵，优化人生，进而与天、地、人同频共振相呼应，谓之“尽性”。达此人生“大光明境界”，自可形康体泰．颐寿延年，此谓之“立命”。 嘤其鸣矣，以求友声。 释曰：健身，自娱，表演，防身，修身，友谊，太极之道，宗旨何在？笔者认为，其旨趣妙谛不在终极，而在过程。“以拳入道，以拳悟道，以拳演道，以拳证道，道载人行，人在道中”，趣在此内，乐在其中矣。吐讷导引之术，循经修炼之法，专业人士不可不修，业余爱好量力而修，不可执著，任何修炼者不可离却自身客观因素种种制约而作非分他想，且业贵专精，艺忌多杂，千里之行，始于足下，循序渐进，贵在有恒，武道修持只是对自身相对的优化和完善，对于吾辈常人而言，“有一而无二”，“独步武林”的想法是错误的。“嘤其呜矣，以求友声”，笔者浅见，不知同道以为然否？ 恳请赐教，诚望郢政。 释曰：笔者乡间俗子，才疏识浅，孤陋寡闻，上述体得，均属刍荛之见，《授密歌》浅释乃笔者一家表相之言，不当之处，恳望前辈同仁赐教指正。 |
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