如何区别远离“太极操”?

    关键是在明拳理。 “练拳就是练的一个理”。太极拳之所以取名太极拳，是由于太极哲理是编撰太极拳的理论根据。太极，主要包括两方面的内容：

一、太极图像。

    这是前人对宇宙生成认识的象形图示，天圆地方，方圆相生，所以，图像呈圆形，内含类似鱼形的阴、阳两个图案，义蕴着对立物共存于统一体中，阴不离阳，阳不离阴，此消彼长，相互转化。而且阴鱼的小圆眼是阳，阳鱼的小圆眼是阴，表示阴中有阳，阳中有阴，无处不是阴阳对立的统一，无处不是太极。

二、太极图说。

    用文字来阐述，就是王宗岳《太极拳论》开头提到的话：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”练好太极拳，就必须深入探讨太极哲理，譬如，什么是无极、太极?太极与无极是什么关系?什么是阴和阳?什么是阴不离阳、阳不离阴、阴阳的相互转化?什么是动，什么是静?动之则分，静之则合，又是怎么回事?等等。总之，太极拳是圆的运动，体现了物质运动的对立统一和相互转化规律。

    何谓太极拳? 如果只有外形的运动，而没有内形(太极)的支配，只能称之为拳操，而不能谓之太极拳。以练太极拳必须求达内外运动的统一．使之名副其实。‘无极’是一种形式．而‘太极’是在这种形式中存在的物质能量。中国古代哲人认为气就是一种物质能量的体现，故日，太极者．气也。”古人认为人体内在物质就是气。 而孙禄堂先生，在他1924年出版的《太极拳学》里，更是早就说过：“以无极式为之根．以太极式为之体．斯二者，乃拳中万式之基础”。又云：“太极拳乃研求一气伸缩之道”。

    他具体说到：“人生天地间，本藏有先天之元气，所谓中和之气也，其气平时洋溢于四体之中，浸润与百骸之内，无处不有，无时不然．内外一气，川流不息……于是，拳之开合动静，即根此气而生，放伸收缩之妙．即由此气而出……太极即一气．一气即太极，以体言则为太极．以用言则为一气，时阳则阳，时阴则阴．阴而阳，阳而阴。一气活活泼泼．有无(并)不立，皆在当中一点子运用．即太极是也。” 孙先生的这番精论，对太极拳练的是什么(气)，有什么特点(由内达外，内外协调一致)，怎么练才算正确(学拳需明理，明理才能得法，此外还需勇气、毅力、精神)，给出了一个比较完整和精确的概述。 所以到了l992年这一年2月，《武术健身》杂志上，有一篇《太极拳的沉思》，文章中说：“近几十年来，我们在太极拳上的成就之一。

    就是有学不完的套路．初学者就成天昏天昏地的跟着套路转。只看见形式，不知其内容，”文章最后担心今日之太极拳“只强调外形动作的规范化，而不考虑怎样以太极内功内容作为规范化的标准”．会“只有太极拳的躯壳，并无太极拳的灵魂”。 无独有偶，2003年10月22日《人民日报》第十一版刊登了一篇题为《太极拳兴盛中潜藏着危机》的文章，文中谈到，现在的太极拳“失去了技击含义的把握．致使套路演练中的武术特征逐渐淡化，而套路动作的艺术化、体操化倾向势必不断的增强，因此有演变为套路体操的危险……可能经历10—20年的兴盛时期后，太极拳将踏上没落之路”。 这就成为了当今我们面临的群众太极操而非太极拳文化的问题。