《易》有太极，“太金心丹气道”契有拳。 1956年，在国家体委体育馆三楼，贺龙同十二位参加武术观摩表演大会的老先生座谈。贺老总说：“这次来的都是老先生嘛！希望你们这些老师讲一讲，我相信武当派，好东西丢了，坏的又拿出来了，过去称中国人是东亚病夫，难道我们还要重走老路子吗？武术发展不像工业建设，马上就建起来。武术要在继承的基础上发展。许世友是少林和尚，练过武术，功夫好，力量大，一拳打透了一个大南瓜……。”贺老总的意思是武术的动作要攻打，练武术要把技击放在首位。贺龙说：“体育比赛的技术就是对抗，对抗不是挨打技术，姜永宁的乒乓球技术与动作非常漂亮，就是打不赢。”贺龙风趣地打了个比方说：“体育比赛同打仗一样，进攻就是最好的防守，打球的球拍就是一杆枪，球就是子弹，手轻、不狠那不行。”他还说：“打仗要打死敌人，不是好看。武术也一样，要击中对方取得胜利，我国各项事业都要达到世界顶峰，武术也要同政治地位相适应。平时的训练要打破常规，要有重点突破，样样松不行，解放一点，可以带动全面，如武术技击解决快速有力出拳，实际上也解决了防身术。”多年来，贺老总一再强调，中华传统武术要在继承的基础上求实求精，求改革求发展。贺老总在战争年代是英雄，在建国时期是副总理。他对体育，尤其是竞技体育理解非常深刻，强调武术舞台艺术化不行，要对抗，要打赢。 太极拳虽然有文化拳、哲学拳之称，但进入社会后，突出了其实战功夫和技击的特征，走向了以武术为主的发展之路。太极拳以其神秘的内家拳法和独特的技击功效，使无数有志于武事者趋之若鹜。打遍天下无敌手、人称“杨无敌”的八卦太极拳大师杨露禅，更是以自身的实践和不争的实力，使八卦太极拳威名远播，充分展示了八卦太极拳的功夫及神威。后来的武禹襄、李亦畬所创武式太极也开始渐渐在上层社会和文人圈中流传。上个世纪初，由于杨澄甫、郝为真先生的极力弘扬和传播，太极拳的影响进一步扩大，并开始走出国门。这一时期的太极大师们注重苦练真功，并竭力收徒授艺、传教功夫，形成了杨、武两大流派，名家辈出。杨露禅、武禹襄、杨小候、吴全佑以及他们之后的无数名家大师，如群星烁空，不仅在武术界，同时在社会上都产生了无与伦比的影响。许多其他拳派的名家大师在接触到太极拳后，深感此术高一筹。这使得太极拳的声势影响和队伍实力更为壮大和雄厚。他们大多用毕生的精力刻苦研练太极功夫，并著书立说，推动了太极拳理拳法的发展和实际功夫的增长，共同创造了太极拳的鼎盛时代。可以说当时是杨式太极拳统一的最佳时机，原因有二。一是，新中国成立后，党和政府的威望很高，党的号召一呼百应。二是，杨澄甫的一些主要弟子还健在，他们都有一身高超的武艺，而且真心接受社会主义改造，愿为新社会作点贡献。天时地利人和，是太极拳史上一次绝好的机遇。 1957年夏，国家体委函托上海体委组织力量编写《杨式太极拳》，当时指定尚在商业局工作的顾留馨主持，褚桂亭、田兆麟、傅仲文、张玉、武贵卿、叶大密、张海东（记录）、周元龙（绘画）参加编写。编写讨论十分认真，武术家们努力还原杨澄甫的拳架，并讲明拳理、拳法，编写出高质量的《杨澄甫拳架太极拳》。如果当时不出意外，那么杨式太极拳在此基础上可以达成统一。不料体委武术科的一位李科长提出，杨式太极拳的动作要与他编的《二十四简化太极拳》配套，这就让上海武术家们很不愉快。因为“二十四式”是一位练形意而不懂杨式太极拳的人编写的，当时曾受到许多太极拳专家的批评，如濮冰如当面向李指出说：“太极拳以脚跟为轴，脚跟是不该随便移动的。”就连甘肃省韩练成副省长、李达上将及李雪峰等领导同志都批评这种改编，改的杨家的东西丢掉了，把杨家拳变成了李家拳。 1963年6月，武术科科长毛伯浩也承认：“李有私心，李是要把杨家拳改成李家拳。”这正如杨公所担心的那样，“唯恐私心妄改，以误传误，易失体用之真传，以致湮没昔贤之本意”。李推广太极操有功，也取得了极大的荣誉，但偷梁换柱，戕害了真正的太极拳。随着历史真相的披露，功过自有评说。但是，那一次统一杨式太极拳的极佳机会，可惜就此而断送了。今天简述这段历史，并非批评某个人，而是想说明，像统一太极拳这样的大事，一定要有个武艺高超、视野开阔，且有高尚道德的人或团体来担当才行。否则，再好的机遇来临也是会被搞砸的。 太极拳是中华民族劳动者所创造出来的，是传统文化的产物。武可以技击，文可以养生，即合道又合乎自然规律。当今不同层次的太极拳修炼者中都有人对“竞技太极拳”颇有微词。至于如今把这种武术都练成了太极操和太极舞蹈了，一味任其发展，却未真正去重视继承和提高，使其成了全民健身运动中的败笔。那么，太极拳老师所传授的不科学、不规范的太极拳，实为丢弃了中华民族的国粹瑰宝，不应提倡。不注重向内练，不经专业培训，无明师的指点，被赶鸭子上架，勉为其难的传授太极拳，如此以讹传讹，只会妖魔化了太极拳的真谛。传授武术，创新“竞技太极拳”不宜故弄玄虚，要让劳动者的“竞技太极拳”最终成为世界品牌。 中华武术进入各级各类学校的心情是急切的，因为它关系到这一优秀传统文化的生存和发展。要想加快武术的普及与发展，必须跳出原体育的范畴。在武术界，因循守旧、墨守成规之陋习依旧比较突出。当前韩国的跆拳道和泰国的泰拳在我国很红火，很值得我们重视和研究。跆拳道重礼仪，动作标准划一，简单易学；泰拳技法性强，也简单实用，在某种程度上迎合了现阶段青少年的浮躁心理。我们应从中得到一些启示，它们源于中国，我们完全可以把它加以改造和发展，删繁就简，把我国的礼仪和技击理念融入其中，成为“中国式跆拳道”、“中国式泰拳”，因此要创新唯一的“竞技太极拳”。不过，武术的与时俱进要遵循科学的原则，如今创编并推行的“武术操”令人费解，武术就是武术，为什么要加上一个“操”字？操是机械的，是与武术不搭界的东西，能融为一体吗？ 太极拳是内家拳，太极技击术是以内气（内劲）为修炼之本。以易经太极阴阳为理，以古代兵法奇正相生为据的搏击术。拳谚：太极拳没功夫、没技巧也是空的，功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。太极拳的内功是最重要的基础功夫。修得此功即可强身壮体，又能御敌防身。诚如经曰：“精养灵根气养神，养功养道得其真，丹田练就长命宝，万两黄金不与人。”拳谚：“场上一分钟，场下百日功；行家一出手，就知有没有；不怕千招会，就怕一招精；攻中有守，守中有攻，攻即是守，守即是攻；呆力越大，巧劲越小；手是两扇门，全靠腿打人。” 八卦太极拳源自杨露禅，再由程海亭传授下来。《中国太极拳辞典》之“八卦太极拳”和“程传八卦太极”可查。1936年中国八卦太极拳运动员傅淑云、张文广、刘玉华在柏林第十一届奥运会上进行了武术表演。可是眼下，太极拳在中华大地呈现出来的到底是一种什么景象呢？ 太极操是能统一的，因为太极操只是讲究外形动作，太极操是无技击含义的，你只需要糊里糊涂的练，只要动作漂漂亮亮就行。如要统一太极拳，也只能在道与理的基础上统一，而不是在外形“临摹”上做文章。总之，社会在发展，与日俱进。以科学发展观研究中国武术史，是否可以从人类防身术的历史话题入手，来讨论马克思与张三丰的防身术如何？要讨论马克思主义与中国传统武术，大概首先需要合理认识人类社会发展史、生存竞争思想史和生产劳动斗争文化史。民族虚无，崇洋媚外，文化凝固，乃至文化抹杀，不是马克思主义。马克思与张三丰是不同历史时期不同地带的真实存在的两位人物，是思想界的导师，生活中的哲学。马克思有马克思的防身术，张三丰有张三丰的防身术。因此，不能说马克思不会防身术，张三丰不会武功。鉴于人称太极拳是内家拳，是道功拳，不管太极拳是张三丰先生发明的也好，还是陈王廷先生发明的也好，他们都是道功深厚、武艺超群之士，宜乎能够说得出这些大道理来。因此，指望太极拳协会及研究专家担负起承前启后的重大责任。正如军队的士兵其职责是保家卫国；学生的职责是学习科学文化知识；公务员的职责是服务于民众。本分所在，天经地义。 毛主席说：“感觉到了的东西，我们不能立即理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它。”先师们在练武实践和教学实践中既反对教条主义又防止经验主义。从理论上讲，“竞技太极拳”与“传统拳”之间并无本质差异。而今日不少拳家正如九斤老太太所言：是真的一代不如一代了。俗语云：功夫不是教出来的，而是练出来的。《易》有太极，只有愿者才能上钩，才能找到真正的太极拳。拳谚：“式式有招，招招有劲”。道家谚云：“道不离俗，大隐居尖”。中华太极拳原本就是中华民族劳动者的太极拳。谁主沉浮的武林绝学，一阴一阳符合自然变化的武学理论，就形成了武学重要组成部分的合命题。由老师中的老师得出指导理论，实现“竞技太极拳”来对抗外国拳，而撬起整个地球。 |
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