如何理解“应物自然”？

    王培生老师认为这是指气，它看不见，摸不着，但是，一切生命都离不开气。比如，人不呼吸，生命就得终止。这是后天之气。还有一种先天之气，也称为元气，这是生命的原动力，也写作“汞”。我们练功，就是练习这个禾。太极拳论说“要以心行意，以意导气，以气运身”，这里的气就是指先天之气。这种先天之气，推动着我们的身体吸收外界的物质精华，来营养周身。我们在练习太极拳的时候，要注重先天之气的练习。先天之气的练习是无形无相的，看不见摸不着，纯以意行，所谓“大道无形”。这里所谓的“无相无相”并不是没有外形动作，也不是在推手时没有肢体动作，而是”动之至微，发之至骤“、就好像触电一样，没有什么显著的动作，就能把人打出去。

    王培生老师说，这是指全身的汗毛孔张开。在练拳时，周身通过放松的意念使所有的汗毛孔打开，与大自然相通，内气和外气相结合，上能接天之气，下能接地之气，内气外气合为一体，内外相通，毫无阻滞。这时，动作运行就很自然，像空气流动一样，随风而行，像水流一样、随径而行。这样，全身都是空透的，没有阻滞，也就是达到了天人合一、内外合一。对此，我总结就是神通天地，识满环亨，全身是自然放松的状态，让内气、外气流通，形成一个整体。在Ⅱ全身透空″的状态下，就产生了一种气势。

    这句话有两层含义。一个意思是练功时要坚持不懈，刻苦练习，要慢慢地体悟，寻找自身内部的运动规律，不要急于求成，要顺其自然求自然，功到自然成。太极拳的练习，就是通过这种外部动作的练习，体悟一种运动的自然规律:在和人推手时，体悟的是顺随、运化的规律。另一层意思是，在任何情况下，能达到与外界的人和事物的运动相吻合，做到不丢不顶，天人合一。这种相合，并不是完全指与对手相合，还包括与外界的人物、事物、环境等，都能够自然应对。到了这个程度，与人交手，你会得心应手；在环境、世事的变迁中，你能够顺应时代，与时俱进。总之，对¨应物自然″，我认为不应该仅仅从拳上理解，还要从更广泛的意义上理解。

    磬是大钟，声音很宽广洪亮，在寂静的山谷中听到这种悠长的钟声，是很振奋人心的。王培生老师认为，西山是指前胸，因为西方属金，肺也属金，肺在胸腔里，所以，“西山悬磬”说的是虚心实腹，扩大肺活量，增加呼吸功能。做到了虚心实腹，你的呼吸就能顺畅。这时，你的五脏六腑就像悬起来的磬一样，完全是空的。空的程度越大，磬的声音越响亮。太极拳的身法要求是空胸实腹，而磬的中间也是空的，干干净净，所以，“西山悬磬”也有空胸实腹的意思，就是把胸部比作磬，要空，要干净，要悬起来。这样、你就能够呼吸顺畅。太极拳练习特别重视呼吸、呼吸要深沉、顺畅，肢体的运动就能够顺遂，就不会出现逆气横胸的现象。反之，人一紧张，呼吸就急促，肢体就僵硬，就会出拙力。“西山悬磬”主要讲的是呼吸，讲的是虚心空胸。

    我认为，这是一种气势，也是喉头呼吸的一种方法。王培生老师讲，虎吼，就是呼气时意想喉头，把丹田气从喉头发出去。这也是练拳时的哼哈二气，有些老拳师练拳时就发出这种声音。猿鸣，是吸气，意想鼻尖。猿猴叫唤时是吸气的、虎吼时是呼气的。所以，“虎吼猿鸣”是一种行气的方法，也就是发声的方法，用来调整气息。练功时，会产生很大的能量，通过这种行气的方式发放出去，吐故纳新，壮大气势。所以，“虎吼猿鸣”就是通过呼吸发声展示一种气势。

    这句应该与前一句联系起来理解。″虎吼″，内气从任脉下行，呼气，是浊气下降:“猿鸣”，内气从督脉上行、吸气，是清气上升。“泉清”，就是把脚下的清泉调上来，到肩井，再到百会，然后向下浇灌全身。这实际就是一呼一吸，内气一升一降，等于用清水对人体进行全身的浇灌。这样长久练习，就能达到全身血液干净无浊的良好状态。这里的″泉″是指人体的元精、元气。“河静”是指通过这种元精、元气的浇灌，使周身的血液清洁、干净，没有污浊。这也是在讲道家的周天修炼运行方法和产生的功效。太极拳的运动，就是道家的周天自然运行，内气周流全身，灌溉经络，久而久之，就能达到益寿延年、强身健体的效果。

    这句话讲的是外表平静，内里气血则是动荡不已。修炼到一定程度，人体的外表很平和安静，但是里面内气的运行却是如翻江倒海，上下翻腾升降，就是周天运行。内气的大小周天运行，就像翻江搅海一样。我们在练习太极拳时，要以外部的动作带动内气的运行，要体会到内部气血的运行。练到神明阶段、不仅能感到自己内部气血的运行，与人推手时，也能察觉对方的内意、内气的动向，从而引进落空，粘黏连随，制人而不制于人。另外，“翻江搅海”还有从微弱的运动中感受到巨大的运动的意思。这样、人体的灵敏性就提高了，功能也得到了提高。

    这最后一句是说，我们通过前面七句歌诀的练习，把自身的规律和宇宙万物的规律都认识到了，了解掌握了，那我们就可以立于不败之地。尽性，就是对万物都了解透了；立命，就是安身立命，技击时能够立于不败之地。这也表明，太极拳的练习要达到性命双修的目的。

    “应物自然″这个说法相对来说，是比较抽象的。我认为，这伺话的意思是应对外来的事物要顺乎自然，合于自然，还要取法自然。这里的自然，还包括和谐的意思，能够做到符合自然、也就能够达到和谐。这里的和谐包括三个层次:一个是人体自身的和谐――内外、上下的和谐；另一个是人与自然界的相互和谐感应，要达到天人合―的境界；再一个是人与人的和谐、人与社会的和谐。这样，“应物自然”就包括了人体上下内外和谐的整体观、人与自然和谐的哲学观、人与人之间和谐的伦理观。

    对于太极拳的练习来说，过去的太极拳家讲:“守规矩而不拘泥于规矩。”我认为，练习太极拳达到“应物自然”的境界，就是能够做到Ⅱ明规矩而又守规矩，脱规矩而又合规矩″，达到自然而然，随心所欲，道法自然的层次。关于练习太极拳，我概括了三句话；听自由、能自如、合自然。做到这三句话，就达到了“应物自然”的境界。

    练习太极拳如何做到“应物自然”呢?

    首先，″形要正″。这是明规矩、守规矩的阶段。这就像学书法，初学阶段必须要一笔一划，追求方正、工整，然后才能求圆活、圆润。太极拳的练习必须循序渐进，首先要把外形动作做正确，做标准。在外形动作正确的情况下，还要逐步理解太极拳的拳理、明白动作的攻防含义。

    其次，“劲要整”。从形正到劲整，这是练习太极拳从外到内的一个过程，这时要追求内在劲力的饱满、完整。拳谚讲:″练拳不练功，到老一场空。″这里的功，就是基本功、基本动作、基本套路。要按照这个顺序来练习，才能做到形正、劲整。现在有一种浮躁的心理，希望走捷径，能够速成。但是、太极拳的动作缓慢柔和，走弧形，与我们的日常生活的动作不一样、我们要习惯这种运动方式。所以，做好这些动作就需要有一定的基本功和基本动作的训练。我很快要出版一本书《太极拳入门三篇》，其中讲到要抓好基础练习，包括下盘动作、上盘动作、组合动作、发劲动作。我觉得这些都是太极拳的基础。从这些基础练习上，找到太极拳的劲力，理解动静、虚实、刚柔、含展、屈伸、开合、方圆等辩证统―关系，这些都是阴阳学说的具体体现，这样就达到了手、眼、身、步的协调配合。太极拳有八法，把八法的夕卜形动作练习正确了、才能表现出其中的劲力。太极拳的劲力是由松入柔、由柔入沉，由方入圆，由正入整。总之，就是要从形正入手，再求劲整。

    上述两个练习步骤是比较具体的，是太极拳练习的根本。没有这个基础，而去追求所谓的“应物自然”，那就要走弯路。

    第三，“意要纯”。首先要更加明确动作的攻防含义，招意念、呼吸、形体、劲力都能够高度统一，达到体静神舒，气定神闲的境界。这里包括套路练习时眼神的运用和表现，如何做到形神合一；在推手中如何做到粘黏连随、不丢不顶，以柔克刚。这是从形体练习到精气神练习的转换，要把个人意念融入到太极当中，这就达到了拳论说的¨仔细留心详推求，屈伸开合听自由″。王宗岳拳论中讲¨由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明″。招熟到懂劲，这个好理解:懂劲到神明则比较抽象。所谓神明，我认为就是在意念上的表现，就是神采、气质、韵味的表现。达到这种程度，太极拳习练者就能够做到¨听自由，任自如，顺自然″。

    第四，“风要特”——形成独特风格。在套路练习上，要形成自己的风格特色；在推手上，能够做到收即是放，放即是收，放中蕴含着收，达到收放自如的境界，能够做到在变化中粘随对方，在粘随中寻找变化；在精神气质上，追求″海纳盾川，有容乃大¨的气度，体现出太极精神。因此、所谓的“应物自然”，就是由太极的必然王国，走向太极的自由王国，完全能合乎自然，随心所欲而不逾矩，顺应自然而又合乎自然。

    总之，太极拳的练习，就是从具体走向抽象，从一招―式的动作练习，到抽象的神意的表现，最后达到道德层面上的修炼、修养。