| 杨式太极拳作为中华武术的优秀拳种之一，历经了180年的变迁，她的凌厉的技击本质、厚重的文化底蕴以及美妙的修身养性效果经久不衰。杨式太极拳从建国初期到改革开放都为全民健身做出了巨大的贡献。现在国家把全民健身提高到一个很高的高度，全民健身关系人民群众身心健康和生活幸福，是综合国力和社会文明进步的重要标志，是全面建设小康社会的重要组成部分。太极拳运动特别是杨式太极拳运动在这个历史机遇面前，将会有更大的作为，创造新的辉煌。所以，对我们杨式太极拳习练者来说，以科学的态度练好太极拳是当前至关重要的任务。 结合我对杨式太极拳前辈的经典论述、赵斌先师的谆谆教导以及自身练习的悟道体会，对杨式太极拳套路的练习要点汇总简述如下。 敬 敬乃武德中第一要义。何谓“敬”？尊敬、崇敬、敬仰、恭敬。“敬”是一种信仰，一种信念。我们对杨式太极拳要有坚定不移的信仰，坚定的信念，以敬业的精神才能求得虔诚和潜心，唯虔诚和潜心才能完成习拳的全过程。三心二意，好高骛远，不忠实于门派，对杨家拳怀疑不敬，是永远不可能进入神圣殿堂的。也只有敬才能使人步入虚静的境界，了察身体内部与大自然活动的和谐。 虚静 太极拳形神兼备，性命双修，是在一种澄静的状态下完成的。入静，是练太极拳的一个重要标志，也是一个重要的炼功方法。静由心静到体静，是一个自我修养和提炼心性的过程。 心静，太极拳“以静制动”，首先要制自己的心动。曾国藩说，“心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定”。一言以蔽之，静定。道家说“以虚静为本”，“内察一心，了然明静”。静就是收心，就是一念不起，做到无视无听，无思无想，无欲无念，使自己的思想意识真正处于一种物我两忘、“致虚极，守静笃”的境界。 太极拳真正的静，是体静心闲，至虚中生神，至虚中生气。我们练拳应心平气和，沉淀杂念，凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，持平守中。祖师张三丰对“持平守中”是这样解释的，他说：“心平，‘平’字最妙。心不起波之谓平，心执其中之谓平。心即在此中也。心在此中，乃不起波。”(《太极道诀》132页)这就是静定。 静定达到一定程度，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来”(《黄帝内经·素问·上古天真论》)。所以老子说：“清静，为天下正。” 虚静对于拳术来说，就是始终要保持“松静”，让大脑中枢神经“静”下来，然后放松周身肌肉、关节和内脏器官，做到心静体松，一心一意“用意不用力”。 在虚静的状态下，不是一片空茫，而是专心致志，用心打拳，从而体察拳术攻防之道的奥妙，洞悉这门体现天地自然法则的学问，最终达到舍己从人、唯道适从、应感而发、阶及神明。 如果我们每临上场打拳，能够“平心静气，毕恭毕敬，能敬能静，自葆虚灵，以虚灵之心，养刚中之气。但凭得周身空灵，一缕中气随势扬”(《古拳论阐释续编》148页)，那么可以这样说，我们开始踏入了杨式太极拳的殿堂。 合度 合度，就是合于法度。在恭敬、虚静状态下，身体各部位在静态和动态技法中的方圆规矩就是“法度”，使之到位便是“合”。在太极拳的修炼中，我国早期太极拳著名史论家、学者徐震先生(1898～1967)曾经提出了三种境界，其中第一种境界便是“合度”。合度的要求是：骨节舒、腱柔韧、肌调谐、肤宽敏、步谙虚实、置身稳、举措当、作止轻利、使力刚捷。此为外形和顺。 怎样做到外形和顺呢？ 我以为严格按照杨式太极拳的要领去做即可。其中方位面南(合天象，顺磁性)、提起精神(全身意在精神)、虚灵顶劲(后颈贴衣领，顶劲要虚灵)、舌顶上腭(连通任督，润胃养人)、气沉丹田(细长静慢，下盘稳健)、含胸拔背(先松胸而后拔背)、松肩坠肘(手臂放长，保护两肋)、松腰实腹(动为车轴，松、沉、竖)、圆裆落胯(用沉劲带动全身旋转)、塌腕坐腕(虚实转换，手则阴阳)、手与肩平、胯与膝平(立身平正，架势工整)、尻道上提(提肛敛臀，与百会上下呼应)、尾闾中正(螺旋桨，中定之关)、内外相合(形正气顺，神为主帅，身为驱使)等十五个方面，都是很关键的。 在含胸拔背上，通过经年练习，我认为首先是含胸，胸部肌肉放松，从膻中穴(人身气海)开胸顺气，使阴气沿任脉(人身之阴脉)下降，沉于丹田。而后拔背，使丹田之气徐徐通过会阴沿督脉(人身之阳脉)上升，使气贴于脊，力发于背。含胸拔背之间有一个瞬间的时间差，使内气有充足的时间潜转降升。通过松拔往复不断地动作，才能产生源源不断的内气，完成太极拳纯任自然的绵绵不断的气象。在中医经络学说上叫做顺用阴阳，实现“阴阳变换”。 |
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