很高兴地在这里和大家见面。以太极拳为媒，我和安阳的太极拳朋友有着深厚的感情。产生这些感情的原因，主要有两个：一是太极文化的渊源，二是和安阳殷都太极拳俱乐部的交往。
大家知道，温县陈家沟是太极拳的发源地，太极拳主要的理论基础是中国的太极文化。安阳是太极文化的发祥地，这里文化底蕴很深，除了殷墟等，还有周文王囚禁羑里城时推演的八卦。反映阴阳转换规律的阴阳八卦，是中国的古典哲学的精华，属于太极文化的范畴。
谈起和安阳殷都太极拳俱乐部的交往。我和俱乐部的史晓明、陈汉菊是多年的朋友，多次在各地举行的太极拳活动中见面，交往较深。殷都俱乐部是黄河以北一支活跃民间太极拳组织，在太极拳界堪称豫北一枝花。我很敬佩殷都太极拳俱乐部的工作，并感谢当地政府和有关部门对他们的支持。一个民间组织，能将太极拳活动搞得如此红火，他们的确付出了很艰辛的劳动。这次开幕式上，陈家沟村村长张蔚珍向陈汉菊同志颁发了荣誉村民证书，这是对殷都太极拳俱乐部工作的赞誉。去年，陈家沟太极拳推广中心和殷都太极拳俱乐部签订了友好协作单位的协议。当时，安阳去了200多名太极拳爱好者，特别是几位老同志，骑着自行车，一路潇洒到温县，那精神特别让人感动。策划那次的活动时，我和晓明、汉菊通话，讲虽是民间交流，但要搞轰动效应，请领导参与，通过这次活动，显示两地太极拳朋友的友谊和团结，显示安阳太极拳朋友的风采和水平，促进两地太极拳的发展。两地领导很重视，温县县委、政府的主管领导、文化局、体育局的一把手都出席了欢迎仪式和签字仪式，温县电视台进行了专访，当重头新闻播出。大家同场表演，气氛很好。早几天，我们一起参加了河北永年广府举行的太极拳年会，在永年广府，俱乐部同西街太极拳联谊会签订了友好组织的协议。西街和陈家沟是去年签订的友好街村，那里是杨式、武式太极拳的发源地，太极拳活动搞得也很好。这样三方协作，就形成了太极拳民间的强强联合。我想，在大家的努力下，在当地政府和有关部门的支持下，我们的太极拳事业一定会得到更快的发展。
这些年，在大家的支持下，我做了一些 太极拳活动的联络和组织者工作。在策划活动、参与活动和组织活动的同时，也下了很大功夫到各地搞了大量的太极拳的调研工作。来前，晓明、汉菊要我就太极拳方面的问题和大家进行一下交流，在打拳方面，大家是鲁班，充其量我不过是个劈柴的，幼稚班水平，不敢班门弄斧。所以，我今天就来个动口不动手，就太极拳知识性、理论性、信息性的问题讲几条：
一、关于太极拳的文化内涵和作用
太极拳是集技击防身、祛病防病 、美体健身、修身养性功能为一体的拳种。它的文化内涵很深厚，包含着中国的古典哲学、集中了中国的儒学、道学和盛行的佛学的理论，又巧妙地将中医的经络学说运用到了武术锻炼的劲路之中。它承载着厚重的中国传统文化，用肢体语言表述着这些优秀的文化的思想。现在，世界上有上亿的人在演练太极拳，太极拳又成了同国外进行文化交流的载体，作用不亚于相当年的乒乓球外交。
陈家沟的拳师，曾受过法国总统、日本皇室、和东欧、非洲等一些国家元首和台湾国民党高层的接见。如今，大家不分地区、不分信仰、不分民族，都围在这个太极圆的周围，携手共同创造人类的健康，构建人与人之间的和谐，推动着世界的和平和发展。马来西亚陈式太极拳总会要编一本会刊，要我写几句话，我写了这样几句：“太极拳是连通人类友谊的桥梁，是打开人们健康之门的钥匙，是陶冶情操的上乘方法，是修身养性的灵丹妙药。走进太极拳的殿堂,它可以使你的品格与情操得到修炼与升华”。
现在，生活节奏加快，集体活动较少，随着西方生活观念的东移，都市人的家庭生活方式和相处方法也有很大改变，比如，老辈人独居，同楼对门多少年互不往来，甚至在一起住了多少年，还不知对方是干啥的。在农村，许多中老年人的业余生活也不外乎是：对着电视看半天，围着桌子搓几圈，要么在家看孩子，要么没事闲聊天。生活在一个相对封闭的圈子里，许多人精神压抑。用什么方法能将大家解脱出来，我认为，最好的方法是参加太极拳活动。大家可能有这样一个体会，当走出小家庭，进入太极拳锻炼的行列后，在这里，人不分男女老幼，没有身份的区别，没有职务的高低，大家在一起，有 “说不够的话题、道不尽的情谊、享不完的乐趣”。许多老同志，三五结伴，一身服装一把剑，到处参加比赛，九州展英姿，八方交朋友。这就是太极拳的魅力。
由于太极拳老少皆宜演练，所以锻炼的方式是多元化的。演练的形式很多，小到家庭院落，大到俱乐部和场馆，组织方式也是既有“下里巴人”，又有“阳村白雪”。我带领陈家沟的部分拳师，在广州市参观过我们一位佛教的太极拳朋友组织的法事。进入那种场合，那种虔诚的场景，一下子会使你进入空静的境界。拳师们问我，练太极拳是否可以参考这种方法，我讲，完全可以借鉴。其实，日本的空手道，韩国的跆拳道，印度的瑜伽，都很讲究演练前和演练时的意境。我们的太极拳也不列外，也非常讲究意境。一般大师们练拳，很讲究起势时意境的酝酿。有位太极拳大师对我说，国外有的人教太极拳，就加入了意境准备的程序，先净手、拜师、默念门尊戒律，再气沉丹田养气，用一段时间，使学员先进入一个空静状态。大家很欢迎这种做法，练起来对修身养性效果好 ，长功也快。
现在大城市很兴盛健身俱乐部的形式，这就是人们讲究的进入一个“场”。这个场不光指场地，主要是指大家聚在一个空间，通过思想、情绪的互相交流融入，产生一种虽看不见，但能给人以震撼，能调动人的情绪的力量，这个就是一个“场”的形成。当然，演练太极拳的方式是多种的，我们提倡太极拳健身方式的多元化。但我认为，搞太极拳健身，还是坚持集体活动好。在一定气氛下能产生一种力量，太极拳的修身养性功能，在这种场合更能很好地实现。但不管在哪个场合，意境的酝酿很重要。我们要追求太极拳的境界，大家要用心去领悟它的文化内涵，用它来指导我们的人生。
祝愿太极拳能给大家送去更多健康和幸福，给社会带来更多的和谐与吉祥。 二、讲一下太极拳与中原地域文化的关系
有人曾向我提出过一个问题：太极拳为什么能诞生在温县陈家沟？回答这个问题，必须了解太极拳与中原地域文化的关系。
温县地处豫北平原西部，南滨黄河，北依太行，和我国两个古老的文化都城开封、洛阳隔河相置，处三角之势。南面是一片国家级风水宝地，古人云：长在苏杭、葬在北邙。温县南面的邙岭上，宋代的皇帝大都葬在那里 。随着开封、洛阳的建都，那里分布着大量的诸侯相国的坟陵，因此，还引发了洛阳铲的诞生。这一片地方，充满着古老的传说，和安阳一样，处处是文物，到处散布着浓郁的文化气氛。这一地带，属中原腹地，属黄、沁河冲积平原。自古以来，这里是许多原始部落和封建王朝的必争之地，是中华文化主要的起源地。
温县自夏代立国，始称温国，历史悠久，不仅是太极拳的发源地，也是春秋时期孔子七十二贤卜子夏的故里、三国时政治家、军事家司马懿的故乡。
陈王廷能创编出太极拳，与当地的地域文化的熏陶是分不开的。因为太极拳不仅仅是一门武术，更重要的它是一种文化现象。一种文化现象的产生，是当地多元文化因素影响和融汇的结果。好像一个馒头，它的形成需要面粉、发酵粉、碱面或苏打粉和水，还需要有人将这些原料合成、加工，在一定温度下蒸熟。太极拳之所以能在陈家沟诞生，与当地的的社会文化环境、地域文化环境，以及陈王廷本人的经历和素质密切相关。中原一带诸多的文化环境和因素，是产生太极拳理论内容的条件，而陈王廷本人的经历和素质，是创编太极拳技击内容的基础。陈王廷创编太极拳，实际上担当了一个文化合成者的角色。
关于太极拳产生的社会文化环境
明末清初，是中华武术集大成的时期，不同风格流派的拳术和技击精华，主要是通过套路表现出来的。当时的武术家虽各有“师承”，但在传授武术过程中，又互相通过吸收、借鉴，由此又派生出了一些新的流派，技术流派之多是过去历代所没有的。随之也出现了大量的武术著作，数量之多，内容之丰富，也是过去历代所未有的，如戚继光（1528――1587）的《纪效新书》、唐顺之的《武编》等。武术理论促进了武艺在技术、技击与健身方面的发展。这一切，为将各流派拳术融汇贯通，而创立新的拳种奠定了坚实的社会基础，实践基础和理论基础。这时，周易理论也有了大的发展。宋代易学有博采众长的特点。北宋周敦颐（1017――1073），通过易学将儒、释、道三家思想巧妙融合在一起，为宋明理学奠定了理论基础。明末清初，人们以阴阳转换变化的易理为指导，去审视当时各领域的各种理论，使周易八卦的理论发生了质的飞跃。
这一时期，养生文化也成了人们的追求。东汉时期，有个叫魏伯阳（公元1――2世纪）的，著有一本叫《周易参同契》的书，晋时，有个叫魏华存（252――334）的夫人，编撰了《黄庭经》，这些都是养生理论的经典。明末清初，《黄庭经》等为代表的养生学说和天人合一的太极理论被人们广泛推崇。这些，为太极拳的创编，奠定了养生学的基础。
经络学说发展到明末清初，不仅在中医实践中发挥了神奇的威力，而且在社会上也得到了广泛的传播。
历史使丰富的中华武术与成熟完善的周易哲理、养生理论、经络学说 ，在明末清初相互交融，使太极拳的产生具备了客观条件。
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