于志钧，1931年生，吉林市人。他9岁习武，拜形意拳家刘自久为师，1950年拜吴图南为师。于志钧文武兼修，尤其在武术史方面有深入研究。
于志钧评价太极拳是东方文化的经典代表。他说，除武当内家拳外，世界上没有第二种武术是以静制动、以柔克刚、以弱胜强的。少林拳不是，陈家沟的炮锤也不是，西方拳击更不是。在接受《三联生活周刊》杂志采访时，于志钧曾说：“李连杰是花架子，李小龙是亡命徒。”他看来，武术队是一种体操，在技击的有效性上还不如京剧演员。
作为历史书，真实为第一要务，作为读者，也希望看到更真实的武术史。内行看门道，外行看热闹。作为一个武术的门外汉，看武术史书也仅仅是凭着兴趣，通而感之。
于老师的文字风格，和他本人一样，中正强直。无论是谈到最初的太极拳发源时，还是在论述太极拳的发明创造权归属时，否定既有定论，坚持中华民族和沃土神州。在这其中一以贯之的是于老师那种炎黄子孙的赤子之心。
和于老师相识，源于这套书，包括《中国太极拳史》和《中国传统武术史》，而和于老师相见、相知应归结于太极拳史这一本书。从他的作品和交谈中，感受到他的个人魅力，喜欢直接和真实。
太极拳的创造是中华文明的一部分。太极拳的历史必须在中国这个大范畴之内，且必须结合中华文明。然后进一步给太极拳下了科学的定义，结合着涉及的哲学、社会发展、文化以及拳术著作等展开论述，如同太极图一般，画成了一个完整的圆。
于老师带我们进一步明确了在太极拳历史上存在过或正存在着的一些疑惑惑谬误，包括陈王廷创造太极拳说、张三丰创造说等。武术界中门派众多，由于历史、利益等原因，很多坚持自己是正宗，予以纠正或改变是需要勇气和事实的，当然了，四上武当山、三赴广府镇、两赴陈家沟、历时二十载、四易其稿这些事实和行动是很具说服力的。所以于老师在书中没有中庸，没有婉约，大多是直截了当的明确，如同史记一样“不虚美，不隐恶”，为我们呈现了一部真实的太极拳史。 |
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