为什么用“定”不用“转” 太极拳三十势中前于运动步型的大概应是“进、退、顾、盼、定”五个字，与其对应的方向是“前、后、左、右、中”，这应该是古今拳论中最为重要和关键的五个字了。然而，各“进”与“退”、“顾”与“盼”之间是如何进行变换的呢？大家都会想到一个字——转！ 是啊，只能有了“转”才能实现“进与退”、“顾与盼”的转换。的确，这个“转”字在太极拳中的地位是非常重要的，但是，先贤们在拳论中为什么不直接与“进退顾盼”四字并列提出，而选择了一个“定”呢？ 我觉得还是应该从这个“转”字说起，太极拳中的转转应该有两个方式，即“悬转”与“旋转”。 “悬转”，即物体的上端位置相对不动，其下端以上端为圆心作弧线运动。钟摆大概就是这种方式，太极拳中有“悬转”这种方式吗？我想“云手”、“倒卷肱”等动作应该用的是这种方式，在练习这些动作中都有一个要求——“顶头悬”，这大概就是要求头如钟顶，足似钟锤吧？对了，汪永泉的《杨式太极拳述真》中也提到过“钟形”要求。如此看来，要做好“进”与“退”，一定得先掌握好“悬转”才行，否则就有可能失度。 “旋转” ，即物体的下端位置相对不动，其上端以下端为圆心作弧线运动。陀螺大概就是这种方式，在太极拳套路中也有许多势子得用这种方法，最为明显的有单鞭、摆莲、转身蹬脚等 ，其次还有转动角度不大的分鬃、斜飞等。为了完成好这些动作，一般都要求以一脚作为支撑点（圆心）的，上肢与另外一条腿则围绕这个圆心作弧线动作，从而完成了“旋转”。 由此来看，无论怎么“转”，都离不了一个“圆心”，这个圆心一旦确定，它就决定了你的架子高低和进退幅度，因此，必先有“定”，才有“转”。所以，先贤们的选择无疑是非常高明且符合运动原理的。 [page]
含胸拔背是“形”还是“意”？ 陈微明
“含胸拔背”是许多太极拳习练者耳熟能详的一个要领，各太极大师也都非常强调这个要领，并且还结合自己的理解作过不少解释。试录几条关于如何“含胸”： 陈鑫：“胸向前合”、“胸微弯如磬” 郝月如《身法十要释》说：“心以上为胸，胸不可挺，要往下松，两肩微向前合，谓之涵胸。” 李亦畲老三本之《启轩藏本》内附虚实阴阳图，胸口部位像是剖面图，胸口凹陷如玉珏。 陈微明《太极拳术》笔述“太极拳术十要”之二“含胸拔背”条：“涵胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸，则自能拔背，能拔背，则能力由脊发，所向无敌也”。 徐致一《太极拳浅说》一书“太极拳与生理之关系”：“太极拳对于躯干部分之姿势，其最要者曰‘涵胸拔背’，涵胸者，乃使心窝微向内凹，俾内部横隔板，因胸膛向内压迫，自然降下，以为沉气之助也。” 还有人提出“不挺胸就是含胸”、“下颌微收就是含胸”的见解。
如果“含胸拔背”单从“形”上解释，恐怕是不行的。从以上各家的解释，有要求胸形极力内凹如虾状者，有只稍含以顺气者，有只求不刻意外挺者，不一而足，不仅答案难以统一，而且有的解释似乎还与“立身中正”相悖。这的确让我们这些初学者一头雾水！ 因此，我想是不是应该在“立身中正”的前提下从“意”上找到胸部应该是什么样子的感觉呢？比如“虚”、“松”，甚至还有魏树人说的“意想胸如两扇门向后敞开”呢？ 希望得到各位朋友的指点。 [page] “沾粘连随”是太极拳理论和技击中最为重要的几个字，诸多拳家都对这几个字进行了诠释，杨澄甫先生《十要》里就曾有“上下相随，连绵不断”的要求。 “随”大概应该有两层意思： 一是自己“随”自己，即“上下相随”或者“手足相随”之意。 二是自己“随”别人，即“随人进退”之意。
这个“随”字应该是个从动词，或者说是被动词。如果“随”别人，这到很好解释，只要能听劲了，估计基本能做到“随人进退”了。 需要提出来的是，“自己随自己”怎么办？在太极拳套路中有搂膝拗步、倒撵猴等许多进退动作，演练中手脚谁先动呢，只有确立了先动者，才能有“随”动者，而许多书中似乎没有这一要求。 同样，如单鞭、抱虎归山和云手等有原地转圈意味的动作，也没有说明究竟是先动手还是先动脚夫，也就是说，谁“随”谁没有交待。
近日读到，唐豪 顾留馨的《太极拳研究》一书，里面写有“原地转圈足随手，进步后退手随足”句，不知对否？ 另外，还有“手眼相随”问题，有人曾把一个动作分成若干分动作，然后提出“一动眼随手，二动手随眼”，把这个应用于倒撵猴等几个式子，感觉还是有那么回事。
总之，“随”是一个很重要的概念，我觉得要充分理解、掌握和运用字，还需要搞清楚“谁主谁随”才行。
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