《前言》
太极生于无极，无极者，一物未有，太初以上，浑浑穆穆，混混沌沌，大混沌者也。心念不生是无极，不示外象，内含天机，心中包含太虚，故无极；形于外，则名太极，世间有出无极拳者，实不知无极之理。
初学者，上场演练，端然恭立，合目息气，两手下垂，身椿端正，两足并齐，心中无物所著，一念无所思，皇皇浑然无极之象，其形无可名，曰无极之象形。太极已有声形，曰未有也，未有不曰无极，是为太极，太极无声形，而几朕已兆，机将动未动，生机未足，而未出现，不然天地何而自生，大混沌后，阴阳未分，而分机已动，清气上升为天，浊气下沈为地，但此时犹未分开，故谓太极。太极者，意念已动，将形于外矣。古人上推阴阳五行之机，未生天地无名可称，曰太极。
打拳上场，手足虽未运动，而端然恭正之中，阴阳开合之机，消息盈虚之数，俱寓于心腹之内，双足两分阴阳动，意志凝神专注于敬，而阴阳开合、消息盈虚未之形耳，是名太极，而后平心静气，以待其动，是可习拳。理不明，则无以学拳；然意不到，故神不专，心气不至，内无所著，形如槁木，是木偶、傀儡者。
Ａ．慎行：
立天之道于阴阳，立地之理刚与柔，立人之法是仁义，天地皆有法则，顺天而行则生，逆天而为则死，是以学拳应谨慎守身，不可 盗窃抢夺、奸情采花、凌厉欺压，否则鬼神弗佑，天下孰能容之。
Ｂ．谦虚：
满招损，谦受益。习拳不可自满，满则不进，虚怀若谷易得益。俗曰：「天外有天，人外有人，谦则虚心受教，人谁不乐告之，是以善哉，积众善为善，善斯大矣。」
再者不可狂，狂生事，狂者心性易失，习拳不可狂，狂则气血不调，手足内外皆是，外面形迹应带儒雅风气，不然易失于中。
Ｃ．执敬：
习拳不可不敬，不敬，外慢于师友，内慢于身体，心不收敛，何能学艺。是礼主敬，礼曰：「惰慢之气不可涉于身，一涉身惰慢，动作必溢于规矩外，百病丛生。」是能敬则心专致志，至于拳法、律则，一一皆详。
Ｄ．规矩：
打拳亦修心养性，正卫性命之学，是孟子曰：「不以规矩，不能成方圆。」有礼者，定能执事敬，自然周身中规中矩，是以足容重、手容恭、头容直、目容肃、坐如尸、立如斋，无不相关连，合规守矩，则近道矣。
Ｅ．和静：
未打拳心平气和，浑然一太极气象，将打拳神怡气静，至手足动，方能躁释矜平，运我太极拳中自然之天机，而从容中礼，并能合于太和，故七情六欲皆守中，则气和心静得长生。
Ｆ．性质：
太极之质，刚中有柔，柔中寓刚，刚柔相济，运化无方，拳经有云：「有刚无柔不名太极，有柔无刚不名太极，刚柔并济方是太极。」，是习者应知其本质，明白道理，方可练拳。动为阳，静为阴，一动一静，是为开合，阴成阳为开，阳变阴为合，是以运化，左手领左半身，向左方运化，开为太阳，合为太阴，右手随而开者为少阳，合为少阴，右方亦然，故太极生两仪，两仪生四象，阴阳开合，互相化生，得其极致，浑元一气，循环无端，变化莫测，是不明阴阳开合，即不明刚柔动静之互用，偏刚偏柔皆不相济，是以拳练之道，开合二字尽之，一阴一阳之谓拳，动静相交互为根，故太极皆在权字上，先哲友梅公有云：「动静交相养，阴阳得其平。」。
Ｇ．动作：
太极拳动静作势，纯任自然，运化灵活，循环无端，虚实开合，起落旋转，俱从圈来，始以大圈，而至小圈、无圈，并圈中寓圈，形于内而不形于外，柔筋活节，运关转化，接骨逗笋，身作心维，精而求之，进步自速。
运化为转关之先机，关者节也，人之周身六节，故能转关，又曰转节；如何松柔，须要运化转关，运化其滞气，使之转关达于虚灵，盖虚则有以聚，灵则有以应。虚者集，灵者感；集者静，感者动。
起落旋转，开合变化，不离运化转关，是以柔筋活节，而至接骨逗笋，苟不如此，不足以言动静轻灵也。则上下相随，内外相合，轻灵沉着，缠丝运动，四肢百骸，筋畅络舒，节节贯串，周身轻灵是也。 Ｈ．方法：
虚实开合，起落旋转，是习者所应知。太极拳瞬息之间，无不有虚实，练法中，前进、后退、左旋、右转，以举足为虚，落足为实，向左则左实，向右则右实，前进则后虚，倘若虚实不分，必犯抽脚拔腿之病，精而求之，则处处虚实可知，练时如是，对敌如此，彼实我虚，虚则实之，实则虚之，临敌乘机，切勿拘泥定法，斯为得其要。变化当知一手之变化、一着之变化、一势之变化，无论一手、一着、一势，其变化，皆由简单至详密，以开合为一手之变化，转关为一着之变化，皆上传下接之义。
惟身法、步法、手法，旋转紧凑，切莫逾乎规范、乱其顺序，自然积手为着，着合为势，势连成套，久久娴熟，自然贯通，运转自如，千变万化，随心所欲矣。总之，打拳以鼻为中界，左手管左半身，右手管右半身，各足随各手动之，心身不可使气，轻轻运动，以手领肘、以肘领臂，手中之气，仅仅领起手与臂而已，不可过，过则失于硬，上体如何运动，下体亦随之，上下相随，中间自然皆随，此为一气贯通，上场立身端正、两手下垂、两足并齐、两膝放松、裆劲要开、裆要虚圆，然后心气发动，如是打拳，气上达百会、下至涌泉，是为清气上升，浊气下沈，何能如此，非心气平静不可，一势完成，上体气回归丹田，盖心气一下，则全体无不气汇丹田，太极自始至终，势势如此，气运周天，法法皆俱，如金刚捣碓，最俱特色，是以为群龙之首，独此势，正身法、端而肃、实而虚、柔而刚、上下四旁，任人所感，故为群龙之首，理实气空，圆转自如，浑浩流行，绝无滞机。每一势完，仍归浑然一太极之气象，绝无迹象可寻，端绪可指，外似停止，而内无间断，此太极之所以太极，绵绵而不绝也。
再者，腿势应注意，下盘之功，在于腰裆，两大腿根要开裆，开不在大小，即一丝之微，亦算得开，盖心意一开，裆即开也，不会 开裆者，腿开三尺宽，不开仍是不开，是习者细心参之。
打拳之道，不外在圈，圈有正斜、有左右、有缓急、有阴阳、有有形、有无形，皆因现在所运之势而循环不已，盖人得阴阳之气是以生，故吾身即太极之身，以无形之太极，宰有形之太极，人皆知之，是以有形之太极，行无形之太极，反而矫揉造作，不因其自然而然，何也？是徒知练气，而不知自然行止，如人之目，昼则开、夜则合，一开一合，为太极之开合，拳中一起一落，一开一合，无不从太极而来，但习者不察，打拳何尝不用气，不用气则全体何由运动，但本其至大至刚之气，以直养无害焉，世人不知皆以为柔术，殊不知千锤百炼，刚而归于柔，柔而造至刚，刚柔无迹可见，但就其外而观之，有似乎柔，故以柔名，而岂其然哉，且柔者对乎刚而言，是艺也，不可谓之柔，亦不可说之刚，只可名太极，太极刚柔兼至，而浑于无迹，其为功也多，故成也难，人必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长，则得矣。有形之拳，惟自有形，造至无形，终因纯熟，而心机入妙，终归于无心，而后可以言拳，可见拳在吾心，吾心中天机流动，活泼地，所触皆为拳，非世人之以拳为拳，是终身不尽之艺，是习者应知。太极中自然之机气也，气非理无以载理也，气也，理非气无以行气，不离乎理，理不离乎气，理气一而二、二而一，千万变化，错综无穷，是大道哉。 [page] Ｉ．姿势：
身是以端正，作事无不端正，姿势不正，气血何以为正，气血与骨肉相合，故身需正，气血方能畅行无阻。（南拳之拳母皆有三战，又名三正，是指头、身、步三正。）
此艺全是身手姿势，手虽领身，而身自有身体之本位，论体则身领手，论要手则以手领身，身虽有时歪斜，而歪斜中，自寓中正，不可执泥，循规蹈矩，自然合拍，是要知身体中正、膝合足贴、含胸拔背、尾闾收住、沈肩垂肘、塌腰落胯、气沈丹田、中气贯足、腕坐指伸、眼随意到、虚灵顶劲，腰要拧腰、活腰、塌腰，裆要松裆、合裆、扣裆。
注：腰拧时裆须扣，不扣则散；活腰时裆须松，不松则滞；塌腰时裆须合，不合则浮。塌腰合裆为蓄劲；活腰松裆为柔劲，发劲时须扣裆拧腰。（其变化练习，在于不丁不八马，又称半弓半马，为陈太特有。） Ｊ．变化：
一手有一手变化，一着有一着变化，有一势变化，有一拳套变化，无论是手、着、势、套，变而能化，由简至繁、由粗至细，皆是转关为其变化，有上传下接之义，是要手、眼、身、法、步、心为六合，久积成功，积手为着、着合为势、势连成套。初习似觉有界，而后久练娴熟，自然贯通，运转自如，千万变化，随心所欲，是以化也。化乎规矩，化之境有二别，一为造化，一为神化，造其始化言其终，神化者从心所欲，不踰矩度。熟练自然，周身轻灵，全身自有神明，无形迹可拟，神龙变化，捉摸不定，随意举动，自成法度，技到此真神品。 Ｋ．呼吸：
呼吸调气，可发达肺部，一般有二种呼吸方法：胸式呼吸、腹式呼吸。后者腹式呼吸又分顺式及逆式，一般发劲用腹式逆呼吸，顺式则多为养生用；呼吸和意念又可将呼吸变化成长息、短息、焦息、补息、泻息等，十二种，自行变化，以合生理之需求。
一般粗呼吸为武火，细呼吸为文火，其变化与补泻有关，并能调节五脏六腑，则内强外壮，在此不细说，气若错练，易发血管病变、气闭、吐血，易中风、脑溢血，故不可等闲视之，习武之人，多有因而丧命者，功夫好不一定长寿，习太极者，很多前辈皆中风，故不可不知。气是与呼吸相关联，天行健行者为气，天体至健，所以因气，此行者健，不滞、不息、不乖、不离、不偏、不倚，是为中气。
故古人云：「内练一口气，外练筋骨皮。」是以活着只为一口气是也，气宜直养，直养无害，即是乾坤正气，孟曰浩然正气、文天祥公曰正气、易曰太和元气。一拂气之自然，参以横气则生硬，横中势难圆转自如，自觉束手无策，进退不利，是以不可徒恃血气，并参之横气，应自知也。
初习者，出为呼，收为吸，升为吸，降为呼，提为吸，沈为呼，开为吸，合为呼，先行自然，久久自然变化。在呼吸中，出于中焦分为上下。呼时，后天气鼻出，先天气降丹田；吸气，鼻入后天气，先天气由丹田上升，是以此境为气通之功。杨式太极多练周天气，并要顺行、逆行兼修方可，其气功练法与拳分开练习，与陈家迥异。 Ｌ．卫生：
饱食不可立即练拳，练后不可即食，中间须隔半小时；因其间，气血皆在胃中，练时气血四行，易伤肠胃。精疲力倦时不可练，练后不可即用脑力，否则易伤神。
练后忌骤饮，尤忌瓜果生冷之物。不可迎风解衣、不可冷水洗身、衣物湿即换、脉博未恢复正常，不可立即坐卧，须散步数匝，否则气血上升，易发头昏目眩之病。
男女行房后不可运动，动则伤身。练后须有充分时间之休养，所耗之体力得以恢复，必要时应药食补足身体，练功前可服用运气、循气散等；运动后服用运功、伤药、补药等，更能强化身体，现代人都不知晓此理，故多运动伤害。生活要有节度，不可贪淫、纵欲、迟睡，生活要正常，不抽烟、不酗酒。练拳之前大小便应先解除。（吾授之法，功成快速，上行气通即打嗝，下行气通即排屁，并有八触发生。） Ｍ．功用：
太极拳有洗髓、易筋之功能，传说少林有易筋经、洗髓经二部，洗髓经失传，但吾人认为洗髓经并无失传，少林自有打坐内功修练之法，此乃是洗髓经之用。
陈太有六层功夫，皮、脉、肌、筋、骨、髓，内入外放皆有六层，共有十二次之修练，是故也有易筋、洗髓之功，在练功过程，每节中都有换劲过程，会全身无力，身体发热，有时气虚、有时气饱，口水充足，乃华池之水、养生之甘露，故到达气饱不思食、精饱不思淫、神足不思睡，气常运转则丹转，命门火则生，两肾之间为命门，男子藏精，女子用以系胞，生汁液为津，命门火蒸腾，能化而为气，气化为血，升而为神，张而生肌，动而生力，神旺气足，身强体健，久练皮肤滋润，面红耳赤，太阳臌出，两眼神光含敛，舌津涌出，不思水饮（注﹒此红润非高血压那种死红色）。太极有云：「车轮轮命门，一纛摇又转，心令气旗使，自然随我便，满身轻利者，金刚罗汉练。」腰部常运动，内脏不随意肌可增加运动，可改变体质，功效之大，作用之广，现代医学多有证实，此不多言，自身体验为是。
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