呵呵，很是失望，可以这样给一个定论：
不论从研究手段，研究思路，推理思路，验证思路，任何方面来讲，离整体科学，还差很长很长的距离，并且，其中有好多段，仿佛属于完全无法逾越[展望三十年的技术进展，依然无任何希望]的东西。
就说我们现在讨论的内气吧[更加复杂的领域还有很多，比如精神系统，生殖系统]，仅仅牵涉到最适合西方科技体系研究的各种物理特性，已经基本上没有手段能够研究在一个完全正常，活跃状态下的人体发生了哪些细胞层次的状态变化。
然后，从研究方式上，依然走一个实验科学的思路，没有办法观察到整体现象[大白鼠都是用的探针，没有办法活着放到电子显微镜下面]，然而依然坚持，没有观察到的东西就是不存在的东西，完全没有想到，自己观察到的东西都是仅仅某个物理量，或者已经极大失活的细胞。
从研究方式和研究思路上综合，西医离整体医学不是越来越近，而是始终保持在一个距离，大概就是从地上跳到第一宇宙速度的距离。
继续讨论细胞层次的内气的概念之前[以后使用内气代表内家功夫使用的气，以于各种类型的气区别]，先看看黄帝内经的气的概念：
人体的一切活动都是基于气的，气的类别有：
[1、元气。
元气又名“原气”、“真气”，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气根源于肾，由肾中精气所化生，以禀受于父母的先天之精为基础，又赖后天水谷精气的培育。元气的盛衰，与先天禀赋及后天的营养和锻炼，特别是肾、脾胃的功能密切相关。
元气发于肾，通过三焦而流行于全身，内至脏腑，外达肌肤腠理，无处不到。
元气推动人体的生长和发育，温煦和激发脏腑、经络等组织器官的生理活动，所以说，元气是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。机体元气充沛，脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，机体的素质强健而少病。若因先天禀赋不足，或后天失调，或久病损伤元气，就会出现元气虚衰而产生种种病变。
2、宗气。
宗气是积于胸中之气。
宗气由肺从自然界吸入的清气和脾从饮食物中运化而生成的水谷精气相结合而成。宗气的盛衰与肺、脾胃的功能密切相关。
宗气聚集于胸之“膻中”处。上出咽喉，贯注心肺之脉，下蓄丹田，经气街穴注足阳明胃经而下行至足。
宗气的主要功能有两方面：一是走息道以行呼吸，二是贯心脉以行气血。凡语言、声音、呼吸的强弱，视听的能力以及气血的运行、心搏的强弱和节律、肢体的活动和寒温等，均与宗气的盛衰有关。位于左乳下的“虚里”处（相当于心尖搏动部位），是诊察宗气盛衰的部位。 [page]
3、营气
营气是与血共行于脉中之气。营气富于营养，营气与血关系密切，可分而不可离，常“营血”并称。营气与卫气相对而言，属于阴，故又称“营阴”。
营气主要来自脾胃运化的水谷精气，由水谷精气中的精华部分，即最富有营养的部分所化生。
营气分布于血脉之中，成为血液的组成部分，循脉上下，营运全身。
营气为脏腑、经络等组织器官的生理活动提供营养，并可化生血液，是血液的组成部分。
4、卫气
卫气是运行于脉外之气。卫气与营气相对而言，属于阳，故又称“卫阳”。
卫气主要来自脾胃运化的水谷精气，由水谷精气中的骠悍部分，即性猛，最富活力的部分所化生。卫气的特性是“骠疾滑利”，即活动力特别强，流动迅速。卫气经肺的宣发，运分所化生。
卫气的特性是“骠疾滑利”，即活动力特别强，流动迅速。卫气经肺的宣发，运行于脉外，皮肤、分肉之间，熏于育膜，散于胸腹。
卫气的主要功能有三方面：一是护卫肌表，防御外邪入侵；二是温煦脏腑、肌肉、皮毛等；三是调节控制腠理的开合、汗液的排泄，以维持体温的相对恒定等。
营气和卫气，都以水谷精气为其主要的生成来源。营在脉中，卫在脉外；营主内守而属于阴，卫主外卫而属于阳，二者之间必须协调，才能维持正常的腠理开合、正常的体温和正常的防御外邪的能力]
中国的传统武技，把经验学问和学科知识资料称之为“经”。中国的“武经”，约可分为《兵经》、《功经》和《拳经》三大类，对于民间武技来说，主要工具书和参考书是《功经》和《拳经》。
中国传统武技流派甚多，各有自己的《拳经》，互不通融。但是传统武技的《功经》，却惊人地相似，一望而知同出一源，那就是古传《筋经》，亦即《易筋洗髓经》。 | 
