太极拳堂奥问答-4

姚国钦

论太极拳

问：师父，您的太极拳是受益于嫡系家传，您是否可以长者的识见，来谈一谈对太极拳的认识，以利于我们晚辈更好的认识传统文化瑰宝的价值？

答：在拳学方面我决不敢以长者自居。要知道山外青山楼外楼。今天你提到太极拳的价值问题，我也确实无法估算。拳学到了至高境界，内外彼此相通，其理归一，不论先刚后柔还是先柔后刚，只不过异曲同工，殊途同归。最终目的都是达到刚柔相济，五阴合五阳。但欲达到这一点，却又是永无止境的。所以高手过招只在分毫之差。张三丰“八五十三势长拳解”中曾说“万不得有一定架子”就说明拳本无法（这里指招式套路），只是一种主导攻防技巧的思维方式，但又不得不从招式套路入门而已。这就象练字学画一样，先从规矩起，到懂规矩，熟悟之后才能脱规矩，应变自如，得心应手。你师爷过去常说：“太极拳是一种以太极哲理思想为主导的拳，既无始亦无终。终既是始，始既是终。故又名之曰长拳。世事万物之运化，又何能出此圈者。”但要悟出其拳理，就要靠恒心了。学拳须知“三心、四多”中就数“恒心”最难做到了。每上一个层次，都有不同的体会感悟，这就是太极拳的奇妙之处。

问：那么各人的体悟不同，不就成了各种不同的太极拳了吗？

答：若把太极拳仅仅看作是一种拳式，或一个拳种，自然可以这样说，但太极拳的真正含义并不在此。人们对文学巨著《红楼梦》亦是仁者见仁，智者见智。太极拳的体悟同各人的练法、进程、感觉、理解、悟性有关，但决不会因为体悟不同而改变太极拳本身内涵的真义。

问：那为什么简单明了的又不是人人能学得会的呢？

答：客观事物给人的只是表面现象，而本质是隐藏在其后面的。人们在认识事物本质的过程中，难在必须进行无数次去伪存真 、去粗求精的工作，逐步趋近于事物的本质。太极拳讲求“听、化、拿、发”，首先是个“听”字，“听”相当于调查研究。而对具体事物做具体分析就相当于要“动急则急应，动缓则缓随”。但要用好“听、化、拿、发”就不容易了。

问：那么，太极拳是不是一定要反映拳学的本质，如果仅仅作为一种拳式算不算太极拳？

答：如果确实是用太极思想指导的拳，这样的太极拳，就肯定可以反映出拳学的本质。王宗岳的拳论以及列位先师祖留传的心得都可以证明。如果能反映拳学的实质，那么不叫太极拳也无所谓。过去不就有称之为长拳、绵拳、先天拳、周天拳等等吗？如果仅仅是同一种拳，而要冠之某派某式，则“太极”两字总还是丢不开的。

问：师父说得有趣，既然说到拳种问题了，我想问问太极拳作为一种拳式，那么本意是什么？

答：前面说过，你师爷是用拳来体悟事物运化的，用的就是现代的“同构”关系。在前面论“听”中说到，集合的半导体零件经组装后，成了一个新的整体系统，于是太极就生了。这时，一切就围饶着这个新的“中”在运转走圈。大到太阳系、银河系；小到原子、电子，生活中的春夏秋冬、白昼黑夜。这就是说你如果真正掌握了一种体系，就可以了解到进一层新的奥秘。太极拳是一个体系，着重研究用圈来克敌制胜的。圈的多少、进退，以及层层相套、相串，忽隐忽现，均能反映出不同的效果。这不是对立统一，阴阳关系尽现其中么？

问：师父，那么拳的套路您是怎么看的？

答：练套路过去叫盘架子。其实从起式到合太极也是一个圈。如同音乐的韵律，从悠扬到紧张，从激昂到迸发，再逐渐回复悠扬而结束。重复的音阶是韵律的需要，同样在拳中重复的动作是走劲换劲的需要。

问：师父，您对拳种是如何看的？

答：其实，任何正统拳种都是好的，都可以让你登上阶及神明的“天梯”，传统太极拳只不过想用较短的时间与较省的体力来登上阶及神明之台阶。

问：太极拳内既有八卦的走圈与形意的走直，又有外家的刚劲与内家的柔化，是不是就完美无缺了呢？

答：错了，那些东西若未练透练悟，再多再完备也是白费，倒还是千招会不如一招熟。拳本无法，关键是要由招熟而悟懂劲，由懂劲才能阶及神明，最终达到无招无式，应变自如，彻底悟透太极真义，才算修成正果。但这还不是终点。进而再修应变的速度，由分、秒、毫秒、直至微秒，高者永无止境。

问：太极拳为什么一定要强调以“听”为先？

答：这正是太极拳的生命所在，应变全靠“听、化、拿、发”。电子计算机的发明最早还不是为了军事上的需要吗？破译密码 、收集情报、计算弹道轨迹、预测动向不就相当于“听”吗？近代武器那么先进，导弹的发射与反导弹防御，不就正是建立在“听”的灵敏度上的吗？落后的必然要挨打。只有运用好“听”才能化被动为主动，这不是反映了事物的本质吗？

问：您认为太极拳应如何发展呢？

答：太极拳确实是件难得的国宝，此宝唯我中华独有，她除了武术中的攻防技巧外，更蕴藏着兵法上的战略战术，还隐寓有天体哲理、物理科学、医道、生理、心理、伦常等方面的真义，确是拳学发展中难得的拳种之一。可惜时代不同了，了解的人也不多，致使缺边破角的土罐子蒙上一层又一层的尘垢，谁还识得庐山真面目？话又得说回来，多数人认为，现在除了养生，确也无大用处。所以你问我太极拳应如何发展，我说你问错了对象。再说我也确实不知道，反正国宝会有该管的人管的。

问：师父，我想再问一个问题，历史上太极拳分过派吗？

答：我没经过考证，不能肯定回答你这个问题。我个人认为，如果是同一个拳种，又没有经过什么重大的创新或变革，其实没有另创门派的必要。因为这容易引起整体分裂，就如同一师承的师兄弟之间尚且常有分歧不和之闻，更何况分门立派，此实不利于拳种之技艺理论纵深提高发展。至于学练同一拳种的学生，练到后来，每个人的拳式外形动作都会有所偏离，甚至大相径庭，外人为区别，称某人为某式，无奈之下，亦无不可。但修练道深之高人，艺达全身透空，淡薄名利，还讲求什么创派立户。张三丰集大成为太极拳，未闻曾创什么派。外人因其拳法与少林迥异，且因两者传教对象不同，故分别称之为内家和外家。后王宗岳分传南北两支，直至清末亦未分派之说。至于外人哄传，那就管不到了。创派立户之盛行，约在三四十年代。多数属于外人哄抬而生。你师爷在三四十年代时也有人哄抬叫田派，你师爷听了就义正言辞地说，我的拳艺全部得自杨家的恩赐，学到今天还只是一点皮毛，哪及得上杨老先生一根指头。老先生这么好的功夫都没说过派，就算功夫再好也是杨家的，万万不可创派立户。以上只能说是我个人管见所及，不知你以为如何。

问：师父说得太谦虚了，我看您身上倒有点高人的影子。谢谢您的指点。愿您康乐长寿。

结束语

    编定完四篇“问答”，长长的一段时间陷入了沉思。太极拳的发展在一个世纪内好象也要经过一个“听、化、拿、发”的过程。目前正迎来了大好时光。当然历史也不排除偶然性。

    作为学拳人，我算有幸者之一。能了解到劲的柔绵与刚烈，对心灵的颤动非言语能描述。我努力想造成一个环境，让更多的人能认识国宝，并尽可能地多保存下来，共同研究提高，发扬光大。每个人的能力是有限的，但集合起来的能量却是不可估量的。我自知人微言轻，真要丢失了国宝，实有愧于民族，为此常问心难安。这就是我想把过去的“问答”记录下来的初衷。

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