“本是舍己从人，多误舍近求远”辨析与寻真

2009-3-21 17:07| 发布者: 太极人| 查看: 2614| 评论: 1

     先说“舍己”。“舍”自己哪里呢?无疑是“舍弃”自己与对方力的接触部分与接触点，这里的接触部分和接触点，即为“近”，故“舍己”要“舍近”。
    再说“从人”。“从人”者，“跟从、跟随”之谓也，“跟从、跟随”对方何处呢?“近”处已“舍”，不可“跟从”．故“跟从”“从人”必须从对方远处求之，这即是“求远”。因此，“舍己从人’，就是”舍近求远”。
    依据王宗岳《太极拳论))，现再逐次“辨析”如下：
    入刚我柔谓之走”，“我柔”，是“走”，是“舍己”．是“舍近”；“我顺人背谓之粘，”我“顺”．“粘”之，“粘”是“从人。“近”处已“舍”，“粘”须”远求”。
    “左重则左虚，右重则右杳”。”左虚”为“舍己“，“舍近”“左虚”以后应当如何呢?必须”右去”，此即拳论中“有左即有右”．“左重则左虚，而右已去”“右去”为”从人’，为”求远“。“右重则右杳”，其理相同。
    “仰之则弥高，俯之则弥深”。如何才能使对方“仰之”呢?我必须上方“舍己”“舍近”，让其。上行”：如何让对方”弥高”呢?我必须由下方“从人“求远”，帮助对方’上行”，此即拳论“擎起彼身借彼力”，”有上即有下”。“俯之则弥深”，势不同而理同。
    “进之则愈长，退之则愈促”。如何使对方“进之”?我必须”舍己…舍近“顺从他，如何使对方”愈长”我必须”从人。’’求远”帮助他。“退之则愈促”，其理相同。
    “立如平准，活似车轮”。“舍己…舍近”与“从人““求远”同时同步，“有上即有下．有前即有后．有左即有右”，自可“立如平准。活似车轮”。单纯“舍己”“舍近”，而不“从人”“求远”．势必“偏沉”。“偏沉”为病，随风倒之，任人摆布：如根本不会“舍己…舍近”，“从人一。求远”则无从谈起，其必然是两力相遇．非顶即抗，形成“双重”。“双重”则“僵滞不通“，”为人所制”，此太极拳之大“病”也。
    “粘即是走”。“粘”者，“从人’也：”走”者，”舍己”也。”从人’必须“求远”，“舍己“务必“舍近”。
    “走即是粘”。“走”者，“舍己”也；“粘”者，”从人”也。“舍已”务必“舍近”，“从人’必须“求远”。
    “阴不离阳”。”阴“者，“舍己”“舍近”也：“阳”者，“从人‘“求远”也。
    ”阳不离阴“。“阳”者．“从人…求远”也：“阴”者，”舍己““舍近”也。
    ”舍己“，”走”之，要“舍近”。“从人，’，“粘”之，要”求远”。如此方可”舍己”乃是“由己”，“从人’仍是“由己”。这里还需指出，“求远”，并非有多远．而是指“舍己””舍近”后，除“舍近”部位和地方之外的其它部位和地方，其具体在何处，据情而变，随机而求．非文字语言功能所能表述，需同好在练功中求索之。
    “粘即是走，走即是粘”。“粘走”，“走粘”，同时，同步。“阴不离阳。阳不离阴”。”阴阳”，”阳阴”相和，相济。达此境界，方为“懂劲”。”懂劲”后”愈练愈精”，自可“从心所欲”。
    基于上述。笔者认定，“本是合己从人，多误合近求远”，是误解、误传、误导，是错误的；“本是舍己从人，多悟舍近求远”是真经、真义、真谛，是正确的。

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