吴英华、马岳梁二老自沪上来，印诚师偕其游颐和园昆明湖，乃相、乃津等侍之。
时值仲秋，花盛藕肥，湖中荷叶若翠玉之盘，滴滴水露，晶莹透亮，若珠玉承于其上。公等感天地造化之精微而嗟叹，印诚师遂以~水露至微~何以成珠为题，令乃相解。
乃相曰：此乃自然力使然，凝而聚之，扩而张之，和而成之，以此可言太极拳理也。
岳梁公喜之曰：儒子可教。令其再论之，乃相惶恐，然不敢却，遂论之曰：太极者，天地万物之始也。太极之初，廓然无象，自无而有，生化肇焉，化生于一，是名太极，太极动静而阴阳分，其动静，凝聚、扩张者也。故朱子曰：阴气流行则为阳，阳气凝聚则为阴，消长进退，千变万化，做出天地间无限之事来，是故无往而非阴阳，亦无往而太极。夫太极者，理而已矣。太极这理寓于万物，大至宏观宇宙，小至水露至微，无不含而有之。动而观之者无，盖因其变化转化于无时无刻，。静而观之为有，盖因其无时无刻不失于存在。先哲以理言之，附图说之，洁静精微之致。宗岳先师曰：太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。以太极图解之曰：图以无圆之时，示无析廓然这象，喻太极之初本无极。其圆者，无极而太极者也，太极者，浑然一气，孕育化生之有，其有之始，为动静之朕机，可动，可静，然未动，未静，动静之理已寓其中。故图以蛇形示动静之机，太极动静而阴阳分，图以鱼眼之开合喻动静，故动之则分，静之则合。以黑白二体示天地阴阳之体象，故邵子曰：天生于动，地生于静，动之始则阳生，动之极则阴生，静之始则柔生，静之极则刚生，阴阳之中又有阴阳，故有太阴太阳，少阴少阳；刚柔之中又有刚柔，故有太刚太柔，少刚少柔。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴辰，日月星辰交而天体尽；太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石，水火土石交而地体尽。又曰：物之大者，莫若天地，天之大阴阳尽之，地之大刚柔尽之，阴阳刚柔四象既分，五行以出而为水火木金土，五行之中，复有五行，阴根于阳，阳根于阴，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，万角乃生。动静有极，阴阳有变。故动静便是阴阳，阴阳便是太极。图以双鱼合抱，示阴阳并行不悖，喻道不可须臾离之也。图以鱼游环中示阴阳交变，永恒之循环者也。观乎此，识太极休象之道，乃自无而有者也。无者先天一气，有者后天之形，天依形，地附气，始者气之始，生者形之始，气以造形，形以寓气，是以开物者为先天，成物者为后天；无极而太极者先天，太极而阴阳者为后天。无形无象者先天，有体有象者后天，先天者太极之一气，后天者两仪之阴阳。太极者先天后天之理，阴阳者动静虚实之义。其理义之用顺逆而已矣，夫顺行为取，逆行为盗，天地盗取为顺行，人之盗取为逆行，顺行者，虚化之神，神化气，气化形，形生万物所以塞也。逆行者，形化气，气化神，神化虚，虚明而而万物所以通也。精气神三化，乃至虚无极之境。其境以先人所铸入药镜可鉴，药者神也，镜者心也，以吾心为镜，身为之台，以神为药，聚而为足焉。太极者天地之心，亦人之心也。天地只此一理，理在人心，心一也，天理之昭灵明觉处也。有指体而言者，有指用而言者，惟观其所见何如耳？其体用一源，以一贯之，一，如拳之根本，贯，如拳之招式。拳无根本，何有拳式可得，欲明此理，须从己心上体认，不假外求始得，吾辈用功不求日增，只求日减，减得一分外欲便增一分内理，故思之俞广而外欲愈滋，用力愈多，而内理愈蔽。内理与外欲不何并存，须有扫除廓清之意，动念一生即克制，斩铁截钉，不可姑容，此即太极心法，拳之理也。 [page]
明太极之理须识阴阳之性，其性乃阳施阴受，同性相斥，异性相吸也。阴主静，阳主动，动静者即阴阳之性，同性相斥，不成事物，异性相吸事物成之。故，事以反正言，以是非论；物以虚实言，以有无论。天地水火，动静刚柔，数之奇偶，位之正隅，以致拳之纵横，旋转、进退，皆具阴阳于其中。阴阳合和而为用，每见数年纯功，而不能运用者，率为人制，双重之病未悟尔。欲避此病，须知阴阳，先师语重心长，教吾辈保盈持泰，其至理明言，非技击拳脚所能尽言之。是故太极之理，大矣哉，宇宙天地所载之矣，太极之理微之矣，水露至微亦可见之哉。乃相言毕，垂手躬身，敬请公等开示。
印诚师曰：理为万物之理，心乃天地之心，吾等泛舟于平湖之上，因水之清澈见水露之至微。水何以清，因其静也，水静则清，清即平，水这清平，乃静所致也。清平若镜方可鉴物，心亦如是，心平气和则澄明，此良知之主宰也。《中庸》有言曰：不息则久，久久则微，微则悠远，久必期以终身，所谓一息尚存，此志不可稍懈。微为明效大验，身体强固，内脏不忧，外感不入，而拳法之悠远，自然可操左券而至矣，此乃太极圆满之境，阴阳相济之功。若得如此，必行阴阳颠倒之术，其颠倒者，谱以水火既济之理，已详论之。识水火润下炎上之性，颠倒而冶之，水火交融而生气，本天地气之升降，水露成珠之宜，在人身为心肾交合之理。技击之道亦然，有上即有下者，得不上不下；有前即有后者，得不前不后。若将物掀起，而加挫之之意，以此得不起不落，此乃不偏不倚，至中和之用，是以有形者，化而为无，无形者，化而为有，故得其一而万事毕矣。
英华公曰：论之甚善，印诚师教子有方，学者当如乃相，吴式太极拳一脉武学不失之矣。公等皆大欢喜。
乃相将是论书于成书之际，以期同学者共劬。 | 
