宜兰县太极拳协会 理事长 林朝来 壹、前言：
锻炼太极拳可以预防及治疗人体多种疾病，而达到健身之效益，已是众所皆知且无可否认的事实；但殊不知太极拳除了能够健身之外，尚有防身、修心、养性、改变气质、益智慧之大功效。综观各地传授的功架包含古今各门各派之创作；诸如杨氏、陈氏、郝氏、孙氏、熊氏、郑氏….；或分十三式、二十四式、三十七式、四十二式、五十六式、六十四式、一0八式、一一一式、一三二式….等等不胜枚举。虽然殊途同归，但相信其追求之效益及目的是一致的；然而，学者在修习之过程中，往往只注重一部份之要领，而忽略了其它要领，致使修习过程中仍有缺失，无法达到周延圆满之要求。兹将个人练习太极拳近半世纪之心得；除了含胸拔背、虚领顶颈、沉肩坠肘、舌抵上颚、尾闾收住、保持中定之基本要求外；今特依功架、呼吸、意念等三方面，简扼分述其要领及准则如下，提供初学者参考，并共飨同好。
贰、在功架上之要求：（松、慢、稳、顺、圆）
一、松：放松大脑（中枢）驱使躯体、四肢、心意放松；使中枢神经不紧张，心平气和，摒除杂念；带动周身松弛愉快，由静中生动，至能够发挥心到意到，意到气到；气到，腰、腿、身、眼、手、法、步均到之内强境界。
二、慢：身体、心情不燥不急，以意念带动肢体，由极静能应变到极动，由极慢能应变到即快；亦即在运动中似动而非急动，蓄劲似发而未发，亦能全发亦能速退，使周身关节、筋骨、肌肉得到超然之运动，感受不到激烈之压迫，因之，外形虽动但不伤于内腑之气；达到养气之目的。
三、稳：姿势方面要沉稳，功架要中要正，避免偏重，周身力道均衡舒展，做到「尾闾中正神贯顶」之要求，也就是要求以意与神收敛中枢神经的分散力，集中于中定的要求；动作方面要开展与紧凑并重，不可单有团聚或气滞之现象，要求呼吸与姿势、动作均应均匀平和，而相互对应而配合。
四、顺：不但整趟功架要如行云流水般的顺畅，每招每式开展紧凑间亦要求顺畅自如而不憋扭；内部呼吸行气亦随之自然通畅，而贯串全身，使全身筋骨皮肉舒展顺应；腰、腿、身、眼、手、法、步达到自然发挥之最高境界；外观其功架自然美观而合乎艺术价值，不但使自己神游其中，更让旁观者亦能同起共鸣之势。
五、圆：动作没有死角或角度，谓之圆，动作处处走圆，即合乎顺化运转原理，能顺化才能 四两 破千斤，能 四两 破千斤才能立于不败之地；反之，动作不走圆，死角或角度经常出现，功架上容易现出让门，给自己制造危机，出手或回手亦随之迟钝；呼吸行气因之中断，无法顺畅而滞怠；既不能达到绵绵不断之要求，对于内炼及外修均大受影响。 [page]
参、在呼吸行气上之要求：（深、长、匀、密）
一、深：刚开始之初学者或许无法一下子将呼吸深入丹田，但应秉持着由自然呼吸而渐渐以意行气带入丹田；可先行二重（层）气呼吸法，进阶龟鹤呼吸法（即胎息法），然到此时不管行任何形式之呼吸法，诸如：平吸平呼、长吸短呼、多吸少呼、鼻吸鼻呼、鼻吸口呼（不鼓励）….等等呼吸法，均应要求息息深入丹田，达到「养气」之目的。
二、长：一开始呼吸无法拉长，甚至急促，往往须用数个呼吸配合才能练完一个动作，但心情静下来即可慢慢达到一动作一呼吸之要求；再由一动作配合一呼吸，进而要求呼吸拉长，呼吸拉长动作就越来越慢，越来越慢功力无形中自然精进，而达到「养功」之目的。
三、匀：不管行任何状况之呼吸，如：慢吸慢呼、急吸急呼或平吸平呼、长吸短呼、多吸少呼、鼻吸鼻呼、鼻吸口呼（不鼓励）….等等，均应要求息息均匀；呼吸均衡，可使配合的外形功架平稳舒展，不急不燥，快而不乱、慢而不断，招招分明，外架顺畅而美观，内修而不伤经络、内腑。
四、密：身体机能不佳者，呼吸声音必然不顺畅，因而会发出杂音或冗音，身边的人自然会在有形无形中听到对方呼吸声音；这也表示呼吸时用力过猛或过于着相所致，因之，要求呼吸应采取细密舒松之原则，由自然到细密，由细密到舒松，由舒松到游丝，由游丝到无息之最终目标。
肆、在意念观想上之要求：（气定、心静、神内敛、假设敌）
一、气定：在练习过程中要心平气和，刚开始把精神放在意识上，以意行气、用意不用力而气定神闲，久而久之，自然形成息息归田而不浮躁乱游；气随意到而能贯串全身，进而深入体内任何细胞，可达到以气养身、健身。治病之效果。
二、心静：修习中不能胡思乱想，更不能受外力或外境影响心境，一心平静，思维清晰而不迷糊，将所有之杂念，放到一旁专心训练；心如止水，达到不因风动而生波涛、不因水滴而起涟漪之情境。
三、神内敛：精神向内收敛，眼神不能东张西望，眼帘下垂而内观，要聚精会神，以外相之精、气、神带入内相而进入骨髓，再成就最自然之无相境界；切忌心神不定，心慌意乱，随意动性，随外来情境发生喜、怒、哀、乐、苦、急、躁、笑、哭…等等诸多色相，而障碍内修之意向及外练之动作；最终才能印证儒家思想「定、静、安、虑、得」之境界。再者，在外练御敌方面，精神内敛可以达到「沾、黏、连、随」进而「听劲、懂劲、借劲； 四两 拨千斤」「知己知彼，百战百胜，制敌于无形，而立于不败之地。」
四、假设敌：古人创造太极拳之功架及招式，均有其意义及用途存在，而非依样画葫芦，虚虚迷迷，练习者不可不知其中之真谛，而胡猜乱想，或随意穿凿附会，至使内形飘渺外形虚浮，练者始终不知所以然，到最后变成一场瞎练，殊为可惜；因此，训练时即应了解每招每式之用意何在，置入假想敌，使其腰、腿、身、眼、手、法、步之外形均有所依归而定位，更使心意及内气、内劲随外形之收放相互配合，而达到内外合一之境界。
伍、结语：
太极拳之谓「拳」，有其内练功法外应御敌之效，达到健身、防身、修、养、益智之果；并结合修心、养生、武术、艺术之一门至高无上的国萃，能够学得之人，可说是有缘与福份所及。然而，以上所述各点，不管修习任何门派或各类之太极拳均可适用而缺一不可；或许有人认为要求那么多，无法一下子全然得心应手，而感受到其困难度及有压力感，其实不然，初练者只要从自然开始，渐进式的要求自己带上轨道，而至熟稔，再到生巧，最后才能成就一套既美观又实用，而内外兼具的高尚太极拳武功。
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