筑基

 　　练太极拳架素来很少专习桩步，其功力长进，祇能与演练的勤惰成正比，因之下盘沉劲增进甚缓。下盘根不固，观其演架，则有漂浮松散不实之感。虽练有多年太极拳纯功，一旦和人试手，又每苦下盘不稳，易受人牵动而感挫折。愚以为可将拳架之单招提出专练及定式桩步，经合度的身法桩步训练，可加速培养出下盘的重心稳定，进而增长沉劲，与演练拳架可谓相辅相成。早年曾就站桩是否增长沉劲一节，求教于 潘师，先师明训：「演练陈氏太极拳架，即是一种活桩步，练到相当程度，气沉丹田，自能慢慢地培养出松活柔韧的沉劲。站桩则为一定步桩，在正确的要领习练下，确可收事半功倍之效。惟祇习练站桩，不练拳架，则恐有下盘稳固，腾挪不灵之虑，若于演练拳架之余，兼习练站桩，则相辅相成，并无不可」。

　　意拳王芗斋先生云：「基础训练，须先依据桩法作起，将全身间架，安排妥当，使身体端正，意念空洞，从静的状态中去整饰神经，调息呼吸，温养筋肉，使细胞自然的发动力由内而达外，通畅全身。如此筋骨不练而自练，神经不养而自养，尤须用意体察其细微动静。工夫一到，当知如此一站，大有无穷之妙用，应先致力桩法」。

　　先师曾就混元桩的看法：「关于王芗斋的混元桩资料，其理论重点，在于一切行动，听之于心，心即是我，我欲应敌，形即随之。及一静以应万变，而变出于本能。此即太极拳之心静用意，以意行气，以气运身。静中触动、动犹静之意。其所谓而变出于本能，亦即陈鑫所谓吾人秉受于天之本来之元气，所谓太和元气，所谓中气，也就是人的本能。至于六法，王氏扬弃了着法套数，但仍有两人对练的方法，并且与太极
拳推手相似。王氏或以为太极拳之套沉长，并且对于推手应用的技巧，似不甚相关，但王氏深知我国武艺之真谛，所以索性不要招法套数，直接以站桩方法来练气练劲，但仍以两人对练为实用之法，如此则不知不觉中仍在招法套数之中。鄙意不论何种拳法，法有不同，理则一贯，此是我国武艺的高深之处，所以亦不能不循着熟而懂劲，懂劲而阶及神明的一条正大光明的道路」。

　　以上所述心得，皆是先贤早于论著中叙述详尽，祇是有些未细加研讨者，致未能从中体悟精义，进而渐臻佳境，殊为可惜。愚学略有领悟深感其重要，不厌其烦，特再述于上，希与同道共研之。最后引述    先师明朗篇作为结语。『 陈发科老师时常说的四个字：「气、塌、开、合」，我练架时把这四个字来摸索，老师说有气的地方，怎样使他没有气，要用气的地方，怎样使他些气，用几分气。怎样使腰劲塌下，怎样在该塌的时候塌；怎样使全身的劲塌而觉得圆转自如，支撑八面。怎样叫做真开，怎样叫做真合。………等拳套动作熟练以后，精神就比较可以专一，那时心意也自然能静下来。同时人身上原有的一股僵劲，经过日久的运转，逐渐化除，所谓「旧力渐去，真劲渐生。」等到动作熟练后就不须想如何动作，就可以很自然的动作了，到这个时候就可以把上面所述的陈老师常用的四个字：「气、塌、开、合」在动作肢体各部细细地体会了。不是凭空的摸索，凭空的摸索是摸索不到结果的，一定要在实质方面去细心揣摩，方有所得。「气」字………从此我明白了陈老
师所说有气是有了不好的气，亦就是着力了；有时说气不够，或欠气，指的是劲，用几分气，就用几分劲，并且与虚实有关系了，「塌」字………这个腰劲的塌是关于功力的深浅，功夫浅的欲塌不能，变了倒塌的塌了，是无根之塌，不功自败；有功力的塌腰是有坚固的根基的，丝毫不能假借的。再说塌字有时指全身的劲，那就更难了，要有了浑厚的内劲，才可显得浑身的劲道很塌实雄厚，有无敌的气慨。「开」字………
陈鑫说：「两大腿根要开，裆开不在大小，即一丝之微，亦算得开，盖心意一开，裆即开矣，不会开裆者，腿虽岔三尺宽，不开仍然不开，是在学者细心参之。」所以开要开之以意。人身的关节上面的有肩关节，下面的胯关节是上下两大关节，这两大关节开了，则其它各部份关节就很容易开。这个关节的开是要苦练出来的，陈鑫说：「肩膊头骨缝要开，始则不开，不可使之强开，功夫未到自开时，心说已开，究竟未开，必攻苦日久，自然能开，方算得开，此处一开，则全胳膊之往来屈伸，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地，毫无滞机。」这是气势之开，在于意念；关节之开在于苦练。开还要与虚实、呼吸、缠丝劲配合；那就是开时要由虚变实，由吸变呼，运用顺缠来达到开的作用。「合」字………合也有形式的合和内里的合，形式上是里收为合，但是有时伸手在外，未见其收，可是劲是合上了，这就是内里的合了。在动作方面要合就要上下前后左右一起合住，即是肩与肩合，肘与肘合，手与手合，大腿根与大腿根合，膝与膝合，足与足合。又有所谓外三合：肩与骻合，肘与膝合，手与足合。再有心与意合，意与气合，气与力合之内三合，也有说精气神的内三合，手眼身为外三合，………在陈氏太极拳这个合字非常奇妙的，形式上是合了，但是没有合住，尚有一些细缝没有合住，就有空隙处，易为人制。那如何纔可合住呢？就是要合时内外俱合，外形的合容易明了，内里的合，除以呼吸、虚实配合外，还要以神气贯之，始能说合就合，并真的合住，外力之来，不须躲闪，运用引进沾连之法，敌自败退，所谓不攻自破也。陈鑫说：「非但合之以势，宜先合之宜神。」此中奥妙处，全在多练体会。………所谓功夫不上身，说也说不清，要想明白体验，祇有苦练。』

  中华陈氏太极拳协会   洪涂生

2001. 07. 31