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树敌意识，是学习大成拳的第一课。
作为实战拳种的大成拳，习者的精神状态很重要，什么“浩气放纵，视敌如草芥”等等；但精神状态需要设立一个假想敌，那不是纯客观静止的东西，是建立在实实在在的对敌意识上。
不论什么桩法，站桩者心目中的敌人，既要设立在远处，利于神情浩纵、蓄力透长；又要想到远处这个敌手是能够随时打到并威胁到自己的。它可以是远处的房顶、大树、山峰，甚至可以是天边的一点寒星，但它们不是死的客观事物，而是活的能够跟你对抗的假想敌。所以王芗斋宗师曾言“我让你这么做，你真要这么做，就错了”。倘若拘泥于“挂树呵!栽树呵!抱球呵”等意念，思想中真的来回挂动于远方的大树或者跟假想的大树、大球用功，就会偏离正确的练功方向。要知道，你所做的任何意念活动，都是针对你的敌人的，挂树、栽树、抱球，不管哪种假借；都应该包含技击意识，否则便是无的放矢。
以“挂树意念”为例。通常的练法是，站桩者(一般是托婴桩)设想己身和远方一棵大树产生牵挂联系，手腕和树梢之间连上一根橡皮筋，意识中往来拉动，“橡皮筋”一紧一松，随之身上产生内在松紧弹性。开始这样练是有益的，但拘泥行之并不能强化习者的技击意识，更使练功与实战脱节，减弱功效。因此练功者需要进一步设想，眼前大树不仅是你的练功工具，还是你心目中的强大对手，主动向前用力为推，对方推我而我被动用力为撑，己方主动向后用九为拉，被动为之是抱，推拉撑抱的主动、被动用力由此而生，这是真正的“己身皆具备，反向身外求”，其它如抬按、分合，不妨依此类推，举一反三。这样，树敌意识便在大成拳站桩中起到应有的作用。
心中树敌，在试力功法中的运用是这样的。我们知道，广泛流传的钩挫试力的意念为，借用意想中的水流如逆流、顺流、旋流等，以增大动作往来的阻力感；神龟出水则是利用神似海龟浮沉于“碧波海面”之上，以强化身手互反的动作协调性及灵活度。凡此种种皆对拳学修为有益，但明显缺乏树敌意识，从而“执着己身，一无是处”。一旦习者从单练功法过渡到推手、实战等对练功法，会因为自己一贯缺乏临敌意识而极不适应。树敌意识的重要性由此可见。
为了有次序地、完整地突出试力功法的技击性，我们把练习者的精神意识分为第一意识和第二意识。第一意识，即是试力动作的规范性此为求形阶段。第二意识，是练习者建立在自身与身外的相互联系上，上述水流假借、海面假借是一种，敌我作用力与反作用力为另一种，此为求意、求神阶段。
树敌意识，能够提醒试力者，不管练什么动作，都应该因假想敌而练，推拉、抬按、分合，时刻不能忘记对手的存在。假想敌针对你推拉的压挑横拨怎么办?针对你抬按的撑挤牵拉怎么办?针对你分合的推抬顶牛怎么办?这些都要在试力单练时心里有数，一一有对策，否则跟体操有什么区别?在推手、实战中，技击者观察揣摩进而通过肢体接触，识破对手的意图为第一反应；根．据对手意图做出的应对动作为第二反应。 [page]
为什么练习试力?就是培养人的第二反应，长久习之，形成本能，“大成拳学，妙在本能，纵横自在，有感皆应”，没有树敌意识显然是做不到的。
总之，树敌意识广泛运用于大成拳的各个功法阶段，它不是一招一式见招拆招，更不是战术糊涂战略轻敌的妄自尊大，而是使大成拳习者跨入技击殿堂的首要阶梯。
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