内丹气功进阶之一：百日筑基
有关百日筑基，传统锺吕内丹学注重时候的掌握，不同的时辰对修炼有重大的影响，故炼者需适时修炼。适时得法修炼一百日，炼者体内能产生真炁。筑基一百日的涵义，主要是：
1. 让身体由衰弱的状态转化为健康之状态，这个转化过程需时一百日。
2.
使体内气液旺盛，“气液两旺”是“气多能生液、液多能生气”，它维系身体的基本运作，保持健康状态。
3.
有了气液两旺的条件，可通过“采药”而得“真炁”。在体内萌生的真炁就是养生延寿的重要元素。
4.
一百日的内炼工夫包括“匹配阴阳”、“采药”、“开中关”、“飞金晶上泥丸”。
5.
筑基的工夫是：艮卦养元气，助长阳气水平。干卦聚元气，保持阳气水平。
6. 养元气的主旨在动，故早晨宜作适当之动功。
参考原典之一：选自《灵宝毕法?匹配阴阳第一》
阳升立春，自下而上，不日而阴中阳半矣(艮卦丑寅气微)；阴降立冬，自上而下，不日而阳中阴半矣(干卦戌亥气散)。天地之道如是。惟人也，当艮卦气微，不知养气之端；干卦气散，不知聚气之理。日夕以六欲七情，耗散元阳，使真气不旺；走失真气，使真液不生。所以不得如天地之长久。故古人朝屯暮蒙，日用二卦，乃得长生在世。朝屯者，盖取一阳在下，屈而未伸之义。其在我者，养而伸之，勿使耗散；暮蒙者，盖取童蒙求我，以就明弃暗，乃阴间求阳之义。其在我者，昧而明之，勿使走失。是以日出当用艮卦之时，以养元气。勿以利名动其心，勿以好恶介其意。披衣静坐，以养其气；绝念忘情，微作引导。手脚递互，伸缩三五下，使四体之气齐生，内保元气上升以朝于心府；或咽津一两口，搓摩头面三二十次，呵出终夜壅聚恶浊之气。久而色泽充美，肌肤光润(艮卦养元气)。又于日入当用干卦之时，以聚元气。入室静坐，咽气搐外肾。咽气者，是纳心火于下；搐外肾者，是收膀胱之气于内(干卦聚元气)。使上下相合肾气之火，三火聚而为一，以补暖下田，无液则聚气生液，有液则炼液生气，名曰「聚火」，又曰「太乙含真气」也。早朝咽津摩面，手足递互伸缩，名曰「散火」，又名曰「小炼形」也。…此纳心气而收膀胱气，不令耗散而相合肾气，以接坎卦。气海中新生之气也，必以立冬为首，见验方止。行持不过一年夺功，以一岁三百日为期，旬日见验：容颜光泽，肌肤充悦，丹田温暖，小便减省，四体轻健，精神清爽，痼疾宿病，尽皆消除。如惜岁月，不倦行持。只于匹配阴阳功内，稍似见验，叙入此功，日用添入艮卦，略行此法。干卦三元用事，应验方止﹝三元干艮震也﹞。…艮卦阳气微，故微作引导伸缩，咽津摩面，而散火于四体，以养元气。干卦阳气散，故咽心气搐外肾，以合肾气，使三火聚而为一，以聚元气。故曰聚散水火，使根厚牢固也。
参考原典之二：选自《太乙金华宗旨?百曰筑基第九》
《心印经》云：“回风混合，百曰功灵。”总之立基百日，方有真光如。子辈尚是目光，非神火也，非性光也，非慧智炬烛也。回之百日，则精气自足，真阳自生，水中自有真火，以此持行，自然交媾，自然结胎，吾方在不识不知之天，而婴儿自成矣。若略作意见，便是外道。百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之谓也。息者自心也，自心为息，元神也，元气也，元精也。升降离合，悉从心起，有无虚实，咸在念中。一息一生持，何止百日，然百日亦一息也。
…百曰只在得力，昼间得力，夜中受用，夜中得力，昼间受用。百日立基，玉旨耳。上真言语，无不与人身应。真师言语，无不与学人应。此是玄中玄，不可解者也。见性乃知，所以学人，必求真师授记，任性发出，一一皆验。
内丹气功进阶之二：采药
采药是指采取体内真炁。真炁是无形之气，故写作“炁”，又称丹。它最初呈现时嫩而易散，故以粟米之大形容之。真炁的性质与元气相同，只是元气为天赋，人的生命在后天的亏损导致元气耗散，元气的散失随着生命的结束而耗尽。内丹修炼是使正在衰亡的身体减慢其衰亡的速度、进之医治顽疾，再补其亏损。这种经过修炼得来的“元气”，叫做真炁。修得真炁，即是采药。由这个真炁萌生为基始再往前修炼，才算是入道。
炼法：午时，闲坐闭目，束勒阳关，气息细微，几近胎息，少入迟出，吸小而呼慢，觉小腹温热，开中关，使暖气上行。咽津。
注意﹕
1. 津液多，必须咽津，此时的津液是无形之真炁的液化结果。
2.
呼吸细微，似有还无，几近闭息。若加强效应，更要轻微闭息。
3. 束勒阳关，力度视乎有否暖气呈现。
4.
午时采药，取其阳气最旺时，事半功倍。
5. 采药前做些动功更佳。
6.
采药工夫之前要做好补亏之功，即艮卦炼功已有一段日子。
7. 采药在午时，要配合束勒阳关于干卦。
参考原典：—
选自《灵宝毕法?交媾龙虎第三》：
?当离卦肾气到心，神识内定，鼻息少入迟出，绵绵若存，而津满口，勿吐咽下，自然肾气与心气相合，太极生液；及坎卦心液到肾，接着肾水，自然心液与肾水相合，太极生气。以真气恋液、真水恋气，液与真水，本自相合，故液中有真气，气中有真水。互相交合，相恋而下，名曰交媾龙虎。若火候无差，抽添合宜，三百日养就真胎，而成大药，乃炼质焚身，朝元超脱之本也。
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选自《灵宝毕法?烧丹炼药第四》：
补之数足，止于日用离卦采药，干卦烧炼勒阳关。春冬多采少炼，干一而离二，倍用功也。秋夏少采多炼，离一而干二，倍用功也。随年月气旺，采炼之功效在前，可延年住世而为人仙。…若以补码既足，见验进功，亦谨节用功。采药一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生、而仙胎完。凡药力全而后进火加数，乃曰「火候」；凡圣胎坚后，火侯加至小周天数，乃曰「小周天」；凡胎圆真气生，火候加至大周天数，乃曰「周天火候」；采药而交媾龙虎，炼药而进火，方为「入道」。当绝迹幽居，心存内观，内境不出，外境不入，如妇之养孕、龙之养珠，虽饮食寤寐之间，语默如婴儿，举止如室女，犹恐有失有损，心不可暂离于道也。
选自《灵宝毕法?朝元第八》：
凡定息之法，不在强留而紧闭。但绵绵若存，用之不勤。从有入无，使之自住。采药之法，含津握固以压心，使真气不散。凡入室须闭户，孤幽静馆，远鸡犬女子，一切厌触之物。(双目)微开小窍，使明能辨物。勿令风日透气，左右有声。当灰心息虑，事累俱遣，内外凝寂，不以一物介其意。盖以阳神初聚，真气方凝，看待如婴儿…
选自《锺吕传道集?论铅汞第十》：
肾气投心气，气极生液，液中有正阳之气，配合真一之水，名曰「龙虎交媾」。日得黍米之大，名曰「金丹大药」，保送黄庭之中。且黄庭者，脾胃之下，膀胱之上，心之北而肾之南，肝之西而肺之东，上清下浊，外应四色，量容二升，路通八水，所得之药，昼夜在其中。若以采药不进火，药必耗散而不能住；若以进火不采药，阴中阳不能住，止于发举肾气，壮暖下元而已。若以采药有时，而进火有数，必先于铅中作用，借气进火，使大药坚固，永镇下田，名曰「采补之法」，而炼汞补丹田，延年益寿，可为地仙。
内丹气功进阶之三
1. 《黄庭内景经》
1.
上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。
闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。
是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙。
九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。
是曰玉书可精研，咏之万过升三天。
千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残。
亦以却老年永延。
太上坐于三清境中。
解说黄庭经，以元始之炁化作有形诸神。
心为神明之主。内观三丹田，引动先天炁。
头顶有九天诸神。眉下目光现神气。
勤诵此经可升三清境。
却病消灾，虎狼不犯。
延年长寿。
2.
上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。
后有密户前生门，出日入月呼吸存。
四气所合列宿分，紫烟上下三素云。
灌溉五华植灵根，七液洞流冲胪间。
回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。
上有阳神，左右目。下有关元，下丹田。
肾藏精，神阙生命。呼为阳，吸为阴，引动真炁。
四时之气与列宿相合，天人相应，神明通达三田。
体内五脏六腑气液旺盛流布，灵根充实。
神光内照，存思黄庭，凝神下田，使之光耀。
3.
口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干。
体生光华气香兰，却灾百邪玉炼颜。
审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真。
雷鸣电激神泯泯。
津液乃冲和气所生，咽之消灾除病。
体生光泽，肌肤如玉。
昼咽灵液，夜伏真炁，修之如夜见光明。
神光洞照，即伴随雷鸣电激之象。
4.
黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗。
丹青绿条翠灵柯，七蕤玉钥闭两扉。
重扇金关密枢机，玄泉幽阙高崔巍。
三田之中精气微，娇女窈窕翳霄辉。
重堂焕焕明八威，天庭地关列斧斤。
灵台盘固永不衰。
黄庭之内，脏腑诸神汇集，五彩光耀。
闭目存思，七窍不开，精室不泄。
精室封闭，玉液居高临下。
两目微掩，神光内敛，三田真炁出现，至精至微。
神光下贯，光耀咽喉，流布八方，上下通体光明。
常存思于灵台，形体不衰。
5.
中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符。
横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。
天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游。
通利道路无终休。
心神色赤，肺神包于外，神气中内藏真一之水。
下田有真炁隐居，须用心神下注而得。
呼吸以鼻，面部七窍清通，神明来居。
神入气中，通行上下八方，无休无止。
6.
眉号华盖覆明珠，九幽日月洞虚无。
宅中有真常衣丹，审能见之无疾患。
眉下双目有神，朗照头顶九宫。
存思头上真阳，可免病患。
2. 《黄庭外景经》
1.
老子闲居作七言，解说身形及诸神。
上有黄庭下关元，前有幽阙后命门。
呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根。
审能修之可长存。
老子，神仙象征。
黄庭，头顶。关元，下丹田。前有脐中，后有命门。下丹田犹如橐钥，虚而动之则津液生，咽之可长生。
2.
黄庭真人衣朱衣，关元牝钥阖两扉。
幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微。
玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰。
心神位于黄庭头顶，赤色。下丹田阖辟有序，
精气萌生。两肾之间乃先天炁之府，至为珍贵。
津液下灌丹田，充实灵根，长生不老之故也。
3.
中池有士服赤朱，田下三寸神所居。
中外相距重闭之，神庐之中务修治。
玄膺气管受精符，急固子精以自持。
存思心中赤子，目视下丹田。
塞兑闭门，精室不泄。
当炼精化气，上达泥丸，必过咽喉气管也。
4.
宅中有士常衣绛，子能见之可不病。
横径长尺约其上，子能守之可无恙。
呼吸庐间以自偿，保守完坚身受庆。
方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮。
心结幽阙流下竟，养子玉树令可杖。
面为尺宅，心神常游于上，存思心神可不病。
脾长一尺，守脾神可无恙。
炼气于下田，形体坚固，如吉庆来临。
精神藏而不泄，使老复壮。
心神下注，强壮玉房。
5.
至道不烦无旁迕，灵台通天临中野。
方寸之中至关下，玉房之中神门户。
皆是公子教我者。
至道简易。旁迕，复杂。心神凝注黄庭。
方寸，泥丸与绛宫，神明及于下田。
公子，左右肾。凝神于下田，即水火相济。
6.
明堂四达法海源，真人子丹当我前。
三关之中精气深，子欲不死修昆仑。
心主明堂，神明流布全身，真神即在身中现。
三关﹕口、手、足。修心神于头顶，为不死之方。
7.
绛宫重楼十二环，琼室之中五彩集。
赤神之子中池立，下有长城玄谷邑。
长生要慎房中急。
五彩，五脏诸神。五脏诸神齐集于头顶。
心位于正中琼室，主宰下面各脏腑。
欲长生须闭精宫。
8.
弃捐淫俗专子精，寸田尺宅可治生。
系子长留心安宁，观志游神三奇灵。
闲暇无事心太平。
保精寡欲。三丹田及面上七窍，均可治性命。
身心安泰，精气神功效灵妙。
神清气和之象。
9.
常存玉房神明达，时念太仓不饥渴。
役使六丁神女谒，闭子精路可长活。
玉房，外生殖器。太仓，胃。时常存思玉房太仓，
则精不泄，不饥渴，气充六腑，诸脏腑神来会合。
10.
正室之中神所居，洗心自治无敢污。
历观五脏视节度，六腑修治洁如素。
虚无自然道之故。
心为众器官之主，神所出。心要正治无染。
五脏六腑各有其功能，心正神正，则诸神皆正。
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内丹气功进阶之四
有关“内景图”的认识
“修真图”
与“内景图”（又名“内经图”）是道教内丹修炼的教学蓝图。内丹修炼是以炼气工夫作为开始，修得阳神以后再以阳神的造化改变生命的一系列造命工程。“修真图”
与“内景图”历来被道门视为不外传之宝，即使教内未有一定程度的心性修为和道学知识，也不能得师所传。此两图总结了远自东晋《黄庭经》的炼气存思工夫及承袭明代流传的《性命圭旨》中阐述修丹理论的技巧，个中包含人体生理知识及中医概念，是炼气人士必须了解的图式。
1.
此图由刘素云刻于光绪十二年，即1886年。
2. 此图存于北京白云观的版本是临摹而来。
3.
此图创刻于乾隆七年（1742）至光绪十二年（1886）之间。
4.
此图风格承袭晚明《性命圭旨》的插图技巧，以文字与图画会意；当中亦有隐晦寄意，承内丹学派一贯之“廋辞”技巧。
5.
图中有诗云：“铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿；一粒粟中藏世界，半升铛（音撑）内煑山川。白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天；若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。”来自《吕祖全书?卷四文集中?五言律十六首》：“铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿；一粒粟中藏世界，半升铛内煑山川。白头老子眉垂地，碧眼童儿手指天；若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。”然《吕祖全书》原本本版是由刘体怒于乾隆七年（1742）汇辑而成，故此图当为《吕祖全书》之后。
6. 丹诗破译：
6.1.
铁牛耕地种金钱––––指搬运肾气，搬运工夫有牛车、羊车、鹿车之分，因为初炼，故用牛车。所种金钱，隐喻所耕耘收获乃珍贵者，借喻金丹。
6.2.
刻石儿童把贯穿––––把金钱贯串，天机在其中，须珍而重之。刻石儿童，暗喻刻图者。儿童把贯串成北斗，《破迷正道歌》云“若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮”，此之谓也。
6.3.
一粒粟中藏世界––––小宇宙等同大宇宙，丹头种子即整个生命之源。
6.4.
半升铛内煑山川––––山川大宇宙，玄机亦同铛内烹煑工夫。主在火候。
6.5.
白头老子眉垂地––––白头者，气也。指气从督脉上，再引导阴液沿头面下降。
6.6.
碧眼胡僧手托天––––手托天指搭鹊桥，任督二脉因舌顶上颚而使气畅通。
6.7.
若问此玄玄会得––––明通造化之机，此工夫是终极。
6.8. 此玄玄外更无玄––––除此以外，并无其它。
6.9.
我家端种自家田––––人身中有可耕之田，不用外求。
6.10.
可育灵苗活万年––––身中之田可养活生命，长生不死。
6.11.
花似黄金苞不大––––所开之花是金花，不太大。金花即真炁。初起之苞为丹种，幼嫩而细小。
6.12.
子如玉粒果皆圆––––大小仅似粟米。
6.13. 栽培全藉中宫土––––意是工夫的重点。
6.14.
灌溉须凭上谷泉––––气往上走，上丹田有液下流。
6.15.
有朝一日功行满––––火候足，工夫到，直至功行果满。
6.16.
便是蓬莱大罗仙––––大罗金仙，仙界中之最。
6.17.
众妙之门何处求，机关拨转水逆流；万丈深潭应见底，甘泉涌起满山头
––––水逆流，因肾水往上冲，故逆流。肾气为后天功能，自先天肾水出，全赖“铁牛耕地”所致，牛车搬运上山脊之象。山头，即头顶。肾气到顶，自口中生津液而为甘泉涌起。此乃气多生液、任督相通之貌。
7. 肾神名玄冥、字育婴––––见《黄庭经?心神章第八》。
8.
心神名丹元、字守灵––––见《黄庭经?心神章第八》。
9. 肝神龙烟字含明––––见《黄庭经?心神章第八》。
10.
肺神皓华字虚成––––见《黄庭经?心神章第八》。
11.
胆神龙曜字威明––––见《黄庭经?心神章第八》。注意：此图五脏欠脾，六腑只提到胆。脾为中央土，以意喻之，乃交接水火之媒介，修炼工夫本已有之，不可或缺，故不作炼脏腑神之用。至于胆，此为六腑之一。本来五脏均主藏精不泄，六腑主传化物而不藏，但功能上胆却藏五脏之精汁，故特别予以强调。后世以“三焦”替代胆为六腑之代表角色，如“六字诀”。
12.
后三关：尾闾下关、夹脊中关、玉枕上关合称三关。此三关之位置，发展至锺吕，有不同之描述。《灵宝毕法?肘后飞金晶第五》锺吕认为，天柱为上关，相当于颈椎第三节下；神道为中关，相当于胸椎第五节
下；命门为下关，相当于腰椎第二节下。
13. 前三丹田：下丹田气海、中丹田绛宫、上丹田泥丸。
14.
十二楼台藏秘诀––––十二重楼，即喉软骨。秘诀者，此在气液相交之际，咽津或咽气以逆求丹种之谓也。
15.
阴阳玄牝车––––玄牝，是万物所由生之所。陈抟借用为“炼精化气”之预备工夫。此借玄牝车喻丹种之出现，在阴阳混沌于橐钥，真炁由此而出之貌。《老子?第6章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
16.
水火交接地––––此地划于下丹田，说明真炁萌生于此，《悟真篇》云“要知产药川源处，只在西南是本乡”，及“依他坤位生成体，种在干家交感宫”，皆是此意。
17.
夹脊双关透顶门，修行路径此为根––––气必循夹脊上行，此乃炼气的基本方法。气到头顶，头顶上有泥丸宫，为修炼之终极。
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内丹气功进阶之五
有关“修真图”的认识
1.
人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔，后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。尾闾在脊椎之下尽头处，关可通内肾之窍。从此关起一条髓路，号曰漕溪，又名黄河，乃阳升之路，直至两肩夹骨对处为夹脊；又上至脑，为玉枕。此三关也。前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，乃藏神之所。眉心入内正中之处天门，入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。眉心之下谓之鼻柱，又名雷霆府。金桥下至口中有两窍通喉，谓之鹊桥。喉是颈骨，乃内外之气所由出入者也。后有软喉谓之咽，乃接饮食，通肠胃者也。其喉有十二节，号曰重楼。直下肺窍，以至于心，心上有骨，名为鸠尾。心下有穴名曰绛宫，乃龙虎交会之处。直下三寸六分，名曰土釜，黄庭穴也，乃中丹田。
心肾相距8寸4分，8万4千毛孔，应天地之间8万4千里。人有360骨节，应天地间气液升降一周360日。
2.
天有九宫，地有九州岛。人之下丹田有九窍，以象地之九州岛。泥丸有九穴，以按天上九宫。脑骨八片，以应八方。一名弥罗天玉帝宫，又名纯阳天宫。中空一穴，名玄灵（穹）主，又名元神宫。下有舌，舌内有金锁关，与舌相对，又名鹊桥。鼻下人中穴，与金锁关相对，其间有督脉，乃是人之根本，名上九窍，一名性根玉泉，又号华池。舌下有四窍，二窍通心，为液。两窍通肾，为气。神室泥丸九窍，乃天皇之宫。中间一穴，形如鸡子，状似蓬台，昆仑是也。释曰须弥山。修真之子，不可不知也。
《黄庭内景经》云“九幽日月洞空无”，指出头上有九宫。
《黄庭内景经》云“九原之山何亭亭，中有真人可使令”，又云“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中”；头上有九真，各据一寸之所。图中有云“不灭之道，存思泥丸九真”，并谓“脑有九辨，房有一寸”。图中九真为高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、太真、至真。
《洞真太上道君元丹上经》云“头中有九宫：两眉间上却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫；明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。”
3.
心，神形如朱雀，象如倒悬莲蕊，能变水为血也。神名丹元，字守灵，重十二両，对鸠尾下一寸，色如缟映绛，中有七孔三毛。上智之人，心孔通明。中智之人，五孔心穴通炁。下智无孔，炁明不通。心为肝子，为脾母，舌为之宫阙。窍通耳，左耳为丙，右耳为丁。液为汗，肾邪入心则汗溢，其味甘，小肠为之腑，与心合。《黄庭经》曰：“心部之宫莲含花，下有童子丹元家。”童子即心神也，心下为绛宫。
《黄庭内景经》云：“心神丹元字守灵。”心属火，红色，五行为南方朱雀，藏神、主血脉。
4.
绛宫，乃龙虎交会之处。直下三寸六分，名曰土釜，黄庭穴也，乃中丹田。左有明堂，右有洞房。无英居左，肝也。白元居右，肺也。中空一寸二分，乃藏气之所，炼气之鼎。直下至脐，三寸六分，故曰：天上三十六，地下三十六，自天至地八万四千里，自心至肾有八寸四分。天心三寸六分，地肾三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？脐门号曰生门，有七窍，通于外肾，乃精神漏泄之窍，名曰偃月炉，即任脉；下有九窍，即地狱酆都是也。又曰气海，稍下一寸三分，曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处。左明堂，右洞房；亦空一穴，方圆一寸三分。此处有二窍，通于内肾。肾中有窍，通于尾闾。由尾闾通两肾堂以至膝下三里穴，再下至涌泉穴，此人身相通之关窍也。
上丹田（眉心入3寸泥丸）→中丹田（土釜下黄庭穴）→下丹田（气海下1寸3分玉池）
心、鸠尾（绛宫）←3寸6分→土釜（黄庭1寸2分直径）←3寸6分→脐中、气海（玉池）…心肾之间总共8寸4分
绛宫，中穴实我性也，一名离卦，一名午时，又号南宫，受炼神室之所，又名姹女，一名真阴，又名碧眼胡儿。在方为南，上所有掩骨覆之，医家名为鸠尾。退此后九天思虑之神，又云“龙从火里出”是也。
“内景图”有“碧眼胡僧手托天”。
5.
肺，神形如白虎，象如悬磬，居五脏之上，对胞若覆盖，故为华盖。神名皓华，字虚成，重三斤三両，六叶两耳，总计八叶。肺为脾子，为肾母。内藏七魄，如婴儿，名曰：尸狗、伏尸（矢）、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，乃七名也。鼻为之官，左为庚，右为辛。在气为咳。在液为涕。在形为皮毛也。上通炁至脑，下通炁至脾中，是以诸炁属肺，肺为呼吸之根，《黄庭》云“喘息呼吸体不快，急存白元和六气。”
《黄庭内景经》云：“肺神皓华字虚成。”肺是五脏六腑之华盖，其功能是主调一身之气，其体虚而能纳气，故字虚成；其色白，故名皓华。
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“喘息呼吸体不快，急存白元和六气”：若感身体有呼吸不?的问题，即快快存思白色的肺神，调和六气。
一曰西山白虎。庚位。金精。在卦属兑。在方属西。在五行属金。在道为魄。情也。属水精之母。在脏腑为肺。在天为月。实我魄室之所也。
6.
脾属中央土，旺于四季，为黄帝，神形如凤，象如覆盆，名常在，字魂庭，正掩脐上，横覆于胃，坤之炁，土之精也。居心下三寸，重一斤二両，阔三寸，长一尺。脾为心子，为肺母，外通眉，口为之官。其神多嫉。脾无定形，主土，阴也。故脾为五脏之枢，开窍于口，在形为颊。脾脉出于隐白，乃肉之本意处也。《黄庭经》云：“治人百病消谷粮，黄衣紫带龙虎章。”
《黄庭内景经》云：“脾神常在字魂停。”由于脾属土，位于中央，四季无不因土而生旺，故名常在。
7.
肾属北方水，于卦属坎，形似玄鹿、两头，名玄冥，字育婴，象如卵石子，生对附腰脊，重三斤一両，主分水气，灌注一身，如树之有根。左曰肾，右曰命门。生炁之府，死炁之庐，如守之则存，用之则竭。为肝母，为肺子，耳为之官。天之生我，流气而变，谓之精。精气往来，为之神。神者，肾藏其情智。左属壬，右属癸。在辰为子亥。在气为吹。在液为唾。在形为骨。经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。《黄庭经》云：“肾部之宫玄阙圆，中有童子冥上玄；主诸六腑九液源，外应两耳百液津。”
《黄庭内景经》云：“肾神玄冥字育婴。”肾生水，五行为北方玄武，因玄水深黑莫测，故名玄冥。肾藏精，主生育，故字育婴。
《难经?三十六难》云：“肾独有两者何也？然肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。”
8.
胆者，金之精，水之气，其色青，附肝短叶下。胆者，敢也。胆大者，必不惊。神名龙耀，字威明。形如龟蛇混形，其象如悬袋。重三両三铢。为肝之腑。若据，胆当不在五脏之数，应归于六腑，因胆亦受水气，与坎同道，又不可同于六腑，故别立胆脏，合于膀胱，亦主毛发。《黄庭经》曰：“主诸气力摄虎兵，外应眼瞳鼻柱间；脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙。”
《黄庭内景经》云：“胆神龙曜字威明。”胆乃阳木，应东方青龙之位，故名龙曜。胆为中正之官，决断出焉，以其中正不偏，故字威明。
9.
肝，神形如青龙，象如悬匏。小（少）近心，左三叶，右四叶，胆附短叶下，神名龙烟，字含明，重四斤四両。肝为心母，为肾子。肝中有三魂，名曰：爽灵、胎（台）光、幽精，目为之官，左目为甲，右目为乙。男子至六十，肝炁衰，肝叶薄，胆渐减，目即昏。在形为筋，肝脉合于（木），魂之脏也。于液为泪，肾邪入肝，故多泪。胆为肝之腑，胆与肝合也。《黄庭经》云：“和制魂魄津液平，外应眼目日月精，百痾所锺存无英，用同七日自充盈。”
《黄庭内景经》云：“肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。”肝主筋，其色青，五行为东方青龙。肝出窍于目，天干为阳甲与阴乙。
《黄帝内经?素问?上古天真论第一》：“丈夫…六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动。”
一名东海青龙。甲方。木液。在卦属震。在方属东。在五行属木。在道为魂。性也。属火神之母。在五脏属肝。在天为日。实我魂室之所也。
10.
尾闾关，一名九窍，又名九头狮子，又曰如太子射九重铁鼓，阴关固闭，常年不能开，名九重铁鼓。太子，纯阳炁也，能醍醐灌顶，方能穿通，故曰射九重铁鼓，乃上天之径路也。一名地轴神壶，又名朝天岭。一名龙虎穴。一名三叉骨。肾内有金鼎，内外相通，共三路上通夹脊，直透顶门而上泥丸，通一身之骨髓也。
11.
此田中炁，左青、右黄、下黑、上白。下丹田，真虎、坎地、（婴）儿处、扶桑冥、气海、水晶宫、牝户。中间一穴，实我真精命蒂。在上一寸三分，实造化之所，天地之根。白头老子青玄之处，实我命造化山川也。真一处，水中金，号金精，实我先天之至精，又云“虎向水中生”、“一阳复初”、“子时”、“海底月”、“人门”、“初生我根基”，此数名。修真之子，不可不知也。
“内景图”亦云：“白头老子眉垂地”。
“水中金”：坎卦中的一阳。坎象婴儿。《锺吕传道集?论五行第六》云：“肾，水也。水中有金。金本生水，下手时要识水中金。水本嫌土，采药后须得土归水。龙乃肝之象，虎本肺之形。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。五行逆行。气传于母。”
真虎，即肾气中之真液。锺吕称“真一之水”，《锺吕传道集?论龙虎第八》云：“肾水生气，气中有真一之水，名曰阴虎，虎见液相会也。心火生液，液中有正阳之气，名曰阳龙，龙见气相合也。”
“一阳复初”：在年，即冬至一阳生；在日，即子时海底月。阴尽阳生之义。真阳之炁出现，生命之根基有赖于此。
12.
两肾者，两仪也。中间有连环，是我真精。内藏赤白二炁，在母腹中，未有此身，先有此穴，因有此穴，始生此身。左为玄阳，右为牝阴，中穴实我后天之精海，又为真铅。儒名太极。道名水乡铅，乃北方肃杀正气紫河车。顺则生人，逆则成仙。一名漕溪。一名祖宫。通上下二眼，降华池。在舌下窍内出，名玉泉。
“真铅”，即真炁中之真一之水。《锺吕传道集?论抽添第十一
》云：“出于己肾中所藏父母之真气而为铅，真一、正阳所合之药变而为汞。…真铅者自身之真气合而得之也。真铅生真气之中、气中真一之水。”
13. 桃康字合延，名顶莲花，冠朱衣，如真人状；住肾宫，有碧、紫、黄、白、绿、青、赤、苍之炁，乃北方八天所化也。
14.
夹脊双关，实神仙升降之径路，是我身脉，即膏肓穴道，曰双关，内辘轳在中。左为太阳，右为太阴。阳升阴呼路，通天柱穴，又名内双林，通外双林，阳关脉伏。此穴熏蒸关窍，下涌泉，上通泥丸，络接绛宫、华池，取水降于华盖、五行之所、下丹田命蒂之内。
“内景图”亦云：“夹脊双关透顶门，修行路径此为根。”
参考针灸穴位“膏肓穴”，在第四胸椎下，督脉旁开3寸。
15.
玉枕关，此处一名阳宫玉京山、天柱、太乙穴，大椎骨前寸较处来也。实上天逆行之径路也。内黄龙倒以卷上，冲湘江水，上下通彻。此关紧，阳神守，至必用阳炁，方能冲通，化生真炁，至鹊桥而牛女相会，育胎（事）婴儿。
16. 舌下二窍，名玄膺。后名咽，吞下一切饮食。前名喉，十二节，为十二重楼，通达清气者也。
17. 脐为生门，太乙神君居之，主人性命，司一身一万二千精也。
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内丹气功进阶之六：肘后飞金晶
采药以后，体内呈现真炁。真炁初萌，称丹种，古丹书以粟米大小形容之，其嫩而易散。此阶段炼者需下一番工夫，目的有二。一、因真炁难得故不容其瞬间湮灭。二、欲使真炁壮大，甚或遍布全身。炼者要做的，是接续采药之法，当下丹田温暖之际，用肘后飞金晶法搬运上泥丸。此工夫主要是把丹炁从下田送到上田，又叫金晶补脑。晶者，精也。真炁既循背脊督脉往上跑，过中关，由颈椎第三节直入泥丸，不走外围、不行百会。此时，大脑周边有异像，耳后生风，耳内出现沉重压力，头部重胀，面部尺宅似有虫蚁爬行，舌底津液满口，内视有光，小肌群微有跳动。
炼法：子时，闲坐闭目，束勒阳关，或先做十六锭金，使下田气壮暖旺，继之使腰前弯，收闭两窍，气息细微，挺胸、夹紧两胛、昂头，稍定其势，待下田温热。然后升身正坐，两窍仍闭，上身仍往后挺，两胛仍紧贴，头仍上昂。自觉腰肾间有热流一股，即松腰、不挺，胛仍紧贴，头仍上仰。再待热气聚于夹脊，即微扇肘臂三两下，放开双胛，横展背肌，务使夹脊间热气直往上奔。头仍上昂。又觉热流聚于枕下，凝神，心无杂念，头往前点，使热气直冲上脑，直达泥丸。炼者保持正坐，内观脑中景象。舌下津液愈来愈多，咽津，下送黄庭。
注意﹕
1. 做肘后飞金晶前，下丹田必须有暖和感。若无，需加强束勒阳关。
2.
做肘后飞金晶之前，呼吸多入少出，配合武火烹炼。及下田温热，呼吸即转为细微，少入迟出，即行肘后飞金晶。
3.
束勒阳关之力度视乎气之暖热程度。未热则倍加束勒，热则微束轻勒。
4.
脊上之气，热可过关，不热不能过关，待热后再过。久候仍未见热者，则回头筑基再做。
5. 打坐前可做些动功，更佳。
6.
肘后飞金晶上脑后，津液不多者，先咽下原有之津液，再用舌搅口腔三两下，至津液微出，再使舌退后，津液自然增多。
7.
热气由枕下送至泥丸仅咫尺之遥，点头迅速使气撞入脑内，不要起念导引上百会。
参考原典：—
选自《灵宝毕法?肘后飞金晶第五》：
坎卦阳生，当正子时，非始非终；艮卦肾气交肝气，未交之前，静室中披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹肚，须臾升身，前出胸而微偃头于后，后闭夹脊双关，肘后微扇一二，伸腰，自尾闾穴如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关，实时甚热气壮，渐次开夹脊关，放气过关；仍仰面，脑后紧偃以闭上关，慎勿开之，即觉热极气壮，渐次开关入顶，以补泥丸髓海，须身耐寒暑，方为长生之基。次用还丹之法。如前出胸伸腰闭夹脊，蹲而伸之，腰间火不起，当静坐内观，如法再作，以火起为度。自丑行之，至寅终而可止，乃曰「肘液飞金晶」，又曰「抽铅」，使肾中气生肝气也。
且人身脊骨二十四节：自下而上三节，与内肾相对；自上而下三节，名曰「天柱」；天柱之上，名曰「玉京」。天柱之下，内肾相对。尾闾穴之上，共十八节，其中曰「双关」，上九下九。当定一百日，遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时坎卦行持，乃曰「肘后飞金晶」。
选自《锺吕传道集?论抽添第十一》：
既以采药为添汞，添汞须抽铅，所以抽添非在外也。自下田入上田，名曰「肘后飞金晶」，又曰「起河车而走龙虎」，又曰「还精补脑」，而长生不死。铅既后抽，汞自中降，以中田还下田，始以龙虎交媾而变黄芽，是五行颠倒，此以抽铅添汞而养胎仙，是三田返复。五行不颠倒，龙虎不交媾，三田不返复，胎仙不气足。抽铅添汞，一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日胎仙完而真气生。真气既生，炼气成神，功满忘形，而胎仙自化，乃曰「神仙」。
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