1、让你的对手成最脆弱状态 防卫力不出中(如闭眼睡着)或子楼梯 踏空失步 惊慌中,而您自己是拉好弓，备好 箭中,掏出它的内脏到体外 或神经丛。有此二条件，事半功倍。如您的工力 又是整劲炸打，则
如戳风中灯笼、 如戏婴。问：如何办到？曰：内家沾粘控打。
2、准备好， 谁都能整。简言之，那个拳王 坐椅子上，闭眼。让您在前面，左拳前伸，少近其头面。 瞬，拉回左拳， 同时摆腰腿 ，以右勾拳，由身后大动作勾击其脸。必是整劲， 击可将拳王击昏或击 杀无 疑。只是，如果它醒着，也会打您，您就无法 准备好拉大弓，整劲 结实打上。故整劲谁都有，
只是相互击打中 您没时间摆好最佳姿势尔。故打人不难，是控人难。
3、孙氏内家三拳是轻灵不见形的打法。
简单先说孙门形意拳基础拳法，缩提中轻灵打人，劲是暗劲，轻中带缩意， 中和中 极力缩回两胯两肩(此极力一辞中无强为 仍是三害莫犯九要要遵)。端在怀中打，要兜着劲打，以猴形为拳中主意。前人说：形意拳一出手，身上是活的，不可为强执六合而僵了身形。所以廖白常言："如"。如即活意。整中有如 ，沉中有如，变中有如 ， 韧中有如。根是活的，啥都活。故曰如。孙氏拳，沉 、整、 、韧、 、轫、 变、 灵。都因有一个"如"字。此即孙氏拳心法中最重要的一个字。诸君观孙先师身法，无一不圆 ，无一不如，无一丝杀气外露，此为真道艺。举手投足， 无一不如。此如字，为内家三拳的最高境界。虚灵之极而藏万有 曰如(内劲极饱满至圆融之境)，即无可无不可。至于拳脚诸式，先贤为后人示意尔。不可执有， 亦不可执无。拳，由形而得神气，既修得神气一如，则当再放下，回归无法之法。孙先师当年常说"一"字。此"一"者， 如也。先天后天合一之像，活活泼泼之太极也。故曰 周身一太极， 周身一丹田， 周身一如。孙门以此自然为道。平常武师 ，或求刚整 或求柔缓，都不能解如之真义。故看着孙先生无煞杀意(无刚爆之炸意)，无故意之柔相(像公园太极之故意的松柔反内无一物)。孙门自然，柔韧虚灵皆恰到好处，像无所能者。故曰 "中和" ， "和顺"。却能成拳中至高之道。
问如何得，诸君莫轻形意五拳，五拳中有至高之道理，一如中神气活泼自然流行，无害身体，由此得法，再修孙门先天八卦，待九宫纯全，飞走九宫 ，身形自然随动 却无一不自然六合 ，此为至道。到此地步，举手投足 那儿不是太极至高境。此为孙氏太极创拳之精义，真太极，先后天合一之"如"。信入， 行入，以一生玩味，"至高心法" 一如。都在玩味中自然而出，孙门 舍此无他，却由此而成就孙禄堂先生之绝世之学，及孙存周之一代技击大家。平常就是道，莫舍平常寻异道。
4、孙门武学，不在猛烈 瞋恨，而在修为。修得自然之法，沾控得人，无论用太极 、形意、 八卦，哪家手法都行，虽心所欲 、无可无不可。故孙门无定形 、不定势、 不定法，只在精神与元气之饱满。人称孙门善技击，为中华内外家武学总缩影。即，孙门有武学正观， 技击正观。不求一法 ，亦不舍一法。百家功法技击 ，都我脚注尔。我者，浑元一太极之内劲也。周身一丹田， 周身一太极(不舍太极)。周身一如，五行力全(不舍形意)。八卦九宫变化全(不舍八卦)。无可无不可(亦不舍百家)。简言之，因敌变化，中有大悲心(慈字)。诸君，若问孙剑云师、 孙叔容师。廖白此言，张师传下孙门武学正观有违孙先生所传真义否？孙先生五书，是孙先生武学中道观之示意尔。是修学参考以之入门书，亦终身不离五书。
5、孙门不在练力大、 手硬，而在 力之品质高。曰： 内劲之灵。此即：一把灵劲沾粘颤 ，守洞即是定江山。灵劲者，周身一如。守洞者，以形意为基。由此出发，能八卦之变，能太极之空，来去 八卦九宫，无处不如。此即孙门要旨。方向对，功夫即日日增上。方向错，数十年枉费功夫遗叹息。
