行拳者，势也；通神者，理也。势理相融，六合具焉。转接顺逆，阴阳始鉴。通天、理地、合人三才备矣。然诸功之基，首在知微。微者，窍也。何为其窍，论之如下。
立而定，定而静，静而安；安而动，动而起，起而接；接而落，落而实，实而荡；荡必转，转势圆，圆催发；发致满，满达意随，意喻深；深而敛，敛乃合，合又展；展而神，神应泛，神泛随形；形依内，内达外，内外合一而整；整而返。返而还原归自然。
立而定，定而静，静而安拳之始也，吾所要行者，拳势也。必先定其身，定意、定气、定心、无杂形杂念于灵台间，则必眼不旁视，使魂在其肝；耳不杂听而精在其肾；口舌之声不发而神在其心；鼻不嗅味而魂在其肺；身之四肢不动而意在其脾。
由定而达静者，排除丛生思虑，使灵台空而腾然，心稳气沉，然然如骨之状也。
由静达安者，心意气神必备若一，似万事俱备，所欠东风之势。
安而动，动而起，起而接拳势之初也，由安而动者，心动、意动、气动、形动，内外如一，以心意御形，气催形动之谓也。动而起，起而接者，拳势之续也，所着重者，起必随意，接必与天相合融。
接而落，落而实，实而荡者，日拳有起，必有落，谓之为升降也，然必依心意而随之。落而实者，着地与地相连也，地为天地人三才之一也，意必随之。实而荡者，聚天地之灵气于一身，随吾之心意气而动之。行拳至此，人之六合，天地人之三才必相融也。
荡必转，转势圆，圆催发，发致满，满达意随，行拳之中也，必各循其要，顺其拳规，拳势随内之意气而转换。换无凸凹而势圆，形中有术存焉。必随内混圆鼓荡之气催而发之，发不辍竭，满若弓月，势可达也。形之所动，意必随之。
意喻深，深而敛，敛乃合拳之收也，意深而劲远，敛收意劲不断也，放收一体，动静一致，内外相合，使知合乃放之基，放乃合之本，收放互为根底者也。
合又展，展而神，神应泛，神泛随形，拳之神明也。合乃展之体，展乃合之用，拳势与心意气相随，神态、拳蕴必随形而泛出，此时可谓知拳也。
形依内，内达外，内外合一而拳整之效也，拳势所依托者，心意气也，心意气所体现者，拳之势也，内外相合拳必整之，此可为懂拳也。
整而返，返而还原归自然。拳之近拳也。拳势整，必知其理于虚实，动静、开合、升降皆出阴阳之变化也，故可通神。由此可知，此乃自然之理也，皆出于人之本能也。
故曰：“拳近于道，且繁且简，繁则无微不至，而简则阴阳而已。 [page]
【附】占“中门”与抢“外门”
不论是形意、八卦，还是太极，运用于实战技击，都讲究避实就虚。占“中门”与抢“外门”，是避实就虚的具体运用。它们形式上是一而二。在作用上是二而一。只有正确理解占“中门”与抢“外门”之真正涵义，才能在实战中很好的发挥避实就虚的技击手段。
“占”与“抢”
“占”、“抢”二字，都是说明技击过程中的动态。它们都在动。两个字，两个方面。“占”，是对方与我都在动，很多时候是对方先动，或双方都在动。在动的过程中，我疾速避其锋芒，攻其发劲之中节。使对方之力不能连贯，前劲已失，后劲被截断，我之发劲则正好抢占有利位置，即“中门”。“抢”，多属我之主动，或双方在动的过程中，我突然改变动的路线或击打方位，在不露形的状态下迅速击出，使对方还来不及反应，就已被我击中其防卫最薄弱之处。
“占”与“抢”，最有效的实施方法是“斜进正出”。何谓“斜进正出”?斜者，减少对方之打击面，避化其进攻。正者，整也。我之中正一体之整劲，在击打时顺势而发，打对方一个正着。“占”与“抢”，都是打击对方“中门”之必要手段，故二而一也。
必要说明的是，“中门”既不是对方两腿之裆下，也不是对方身体之正中。“中门”，乃对方发力、使劲之中节。
“中门”与“外门”
何谓“中门”与“外门”?简单地说就，是“门中”与“门外”。在这里，我们把“门”字理解为房屋，门中，即屋里；门外，即没进屋，在房门以外。但在两人较技之时，把身体各部能够击打到对方的范围内。称为门中；够不到、打不着，即为门外。所以，“门”的概念就是打着与打不着范围的指代。
所以，“中门”与“外门”是较技过程中具体实施的两种体现。
“中门”，是以我为主，对方恰在我的击打范围内。也就是说，对方已被我关在门中，我将对其最薄弱的环节进行击打。具体采取的就是以上所述“避实就虚”、“斜进正出”的手段。
“外门”，是指对方在我避其实就其虚的作用下，造成他够不到、打不着，如同被拒之门外，使其招数处处落空。诸如闪展腾挪旋转绕引翻等，都是造成“外门”的有效方法。也就是说，当对方向我进攻时，我的身法步骤使其力的方向偏离我之身体，这就是对方的“外门”。
占“中门”与抢“外门”，最终都是要达到击打对方发劲之中节，只是用了两种形式，故为一而二也。 | 
