陈太平武学修炼三问三答

　　笔者现就以下几个问题阐述一下对传统武学修炼的浅见，由于水平有限，所言 仅供参考。 一、如何认识武术中的抗打功？

　　俗话说：“要想学搏击，必先学挨打。”武术中所谓的抗打功是相对的，世上 无绝对抗打功之说。抗击打有其玄机，击打也有其妙处，就如矛与盾之说。武学的 劲力，总体划分为两种：一种是承接之力（抗打力），一种是打击之力，当二力练 至一定程度时，方可步入上乘修炼接打合一。抗打训练，不同门派不尽相同，大体 来说有三种练法：一是注重内练，通过站桩、行功及一些针对性练法来增强抗击打 能力；二是外练之法（横练），即所谓的开发潜能采取增强身体素质甚至于采用物 理性刺激等方法，通过肢体的肌肉、皮肤的松与紧状况逐渐增强抗外力击打之力度 ，使身体产生抗击打力；三是内外修，即“内练一口气，外练筋骨皮”。抗打功基 本分三步进行：一是定向抗击打；二是运动中抗击打；三是自然本能抗击打（注： 武术中的抗击打与气功表演是有区别的，因为实际运用当中对方不可能给你运气的 机会）。在此笔者诚恳地告诫初学者：在人体机能没有增强到一定程度时，千万不 要盲目用外力去击打或超负荷训练。因为从人体的全息理论角度来讲，在身体的某 一部位受到重击时，相应的也对内脏造成冲击，使脏腑产生震荡，即作用力与反作 用力之关系。虽然将对方之力反弹回去，但对自己内脏同样造成一定的震荡，只是受危害程度不同而已。年轻时气血旺盛，感觉不甚明显，待至中老年身体衰弱时， 潜藏的隐患就会引发出来。所以在练功的同时千万不可忽视内养的重要性。

　　二、如何认识发力？

　　技击离不开发力，发力须有劲，无劲不能称之为拳。传统武学的发力训练，各 拳种多有不同，笔者所习是从整体混元力入手，而不是用肢体的局部力量，只有力 整才可把周身劲力有效地发挥出来。在初学发力时应掌握以下要点：1、发力时， 由于形体变化不同，自身的骨骼间架也不同，发力的作用点也要随时变化；2、要 了解自身的中柱与稍节的关系，充分利用作用力与反作用力的关系；3、了解精神 与意识同周身气血鼓荡的内在关系；4、了解在周身平衡力的前提下，松紧转换与 移位、折叠的相互变化。初学发力者，可在某一个定势上单一练习，但这只是发力 的初级阶段，与实战发力尚有一段距离。之后可练习在运动中任何一个接触点变化 着发力，这样各种劲力才有可能在实际应用中自由发挥。任何一种劲力都暗含着多 种劲道，在高速度的实战中随对方变化而变化，同样的劲力在不同的对阵状态又会 有不同的变化，即所谓“拳中有拳，劲中有劲”。由于劲力变化的多样性和随机性 ，所以训练时须在老师的喂劲与带劲的过程中去体会其真正内涵。在此笔者敬告初 学者：超负荷发力会使人体“机器”超负荷运转而大量消耗其内在能量，即使高手 也同样如此，虽然这样对技击有所提高，但却会对身体造成危害隐患。人体如一盏 油灯，油干则灯灭，气散则人亡。上乘武学注重养练结合，要收入大于支出，在练 就高超技艺 同时，还要活得质量好、寿龄高。
　　三、如何认识武学于养生？

　　从武学发展历史可知，武、医、养生始终是密不可分的，中华文化特色鲜明的 传统养生方法构成了武学修炼的基础。养深则武学修为深，养浅则武学修为浅，自 古至今莫不如此。中华传统武学内容浩繁，派别林立，但大凡高层次武学皆有一套 系统的养练之法，在塑造强健体魄的同时练就了高超的技艺。但也不乏部分武林中 人，为了刻意追求技击的威力，肆意挖掘人体之潜能，超负荷的训练，虽然对技击 有了一定的提高，但人体的内在机能却超常承受，致使气血两亏，给身体留下隐患 。武谚讲：三分练、七分养。上乘武学修炼皆遵循这一科学原则，如果没有强健的 体魄（绝非单指形体上的强健），上乘武学就如同无根之木，无源之水。就先天无 极门之养生体系中之精髓--气疗而言，其修炼不仅可以滋养全身，调节周身气血平 衡，维持人体正常的生理功能状态，最终实现筋、骨、髓、肌、皮、肉合一之境界 ，阴阳谐和不违自然之道。同时，又服务于技击，奠定技击训练的基础。上乘武学 就是要追求通过一定的形体动作及内在的变化，将体内之气所蕴含的能量发出过程 中产生的劲力，也就是人们所说之内劲。先天无极门武学中，劲力有数十种之多， 但它们都有建立在整体混圆劲的基础上，而整体混圆气的修炼，从这里可以看出， 养生服务于技击，是技击训练的基础。养练并重，密不可分。总体而言，武学修炼 应注意以下几点：1、自己所练的方法是否对人体机能机构有所损害，如果习武造 成自伤应如何去治疗；2、如何协调养中有练、练中有养之关系，在强健体魄提高 技艺的同时提高生存质量；3、如何去研究人体的自然衰竭规律，以延缓人体内在 机能的老化来达到延年益寿。