醉梦点太极

    本文结合自身训练太极拳的过程和感悟，阐释太极拳训练中的醉梦意境及运行轨迹。如何通过口诀及观想进入太极态，如何在醉梦意境中以意引点、以点运套路，如何做到“
诚于中而形于外”，如何训练丹田内转，如何做到神形和谐统一等，内容具有操作性、可读性与启示性。

    释题

    “醉梦”，指练拳者在训练过程中如醉如梦、非醉非梦的状态。“陇兮惚兮，惚兮恍兮”，其心态处于半朦胧、半清醒的境地，恰似陈小旺先生说的“大脑一半思考，一半放
松”。处于这种状态时易彻底入静与放松，易于以意导引动作，避免僵硬与拙力，还利于较长时间运拳。

    “点太极”是强调“点”在练拳中的作用。“点”的内涵有三：一是明点，即身体的主要穴位；二是拳点，即运行中的意识点、引导点、侧重点；三是劲点、气点、力点。“
点太极”指行拳中以意引点，以点引动线路，以线路运全身，以一动带万动，“一动没有不动”。

    实践

    我于四十年前学简化太极拳，后在“文革”串联活动中，有机缘拜一位游方僧人为师，师傅传我十二式太极拳。非常时期，师傅只留法号，没留姓名，也没讲此拳门派与风格，
只传套路与练法要点，并丢下一句话，“师傅领门，修炼靠己”，便一别杳如黄鹤。此后三十余年，我因公务及家事所缠，一直是心血来潮便偶尔为之，三天打鱼两天晒网，甚至
每念及此，惭愧万分。直到几年前，我因年岁渐高。身体多病，才开始认真习练师傅所传之十二式，并将其练法用于简化四十式、四十八式、八十五式、一百零八式等杨式套路中，每日练功2~3小时，风晴雨雪，寒来暑往。从不间断。练过之后，从修身养性、治病强身的角度来看，有了明显的效果。一是困扰多年的便秘消失，二是糖尿病不服药得到控制，三是一天到晚精力充沛、头脑活跃，原先昏昏欲睡、睡而不着的慢性神经衰弱症状消失，四是胃、肾功能加强。

    体悟

    醉梦准备态

    太极态是练拳者良好的准备形态，是练好太极拳的前提与基础。是太极入门之作。如果练拳者不能完全进入太极态，练拳时间再长、次数再多也不能入门。

    师傅传我三法进入太极态。

    一、默念十字口诀。有“吨、嘛、呢、叭、咪、哄”六字，与“静、松、空、通”四字共十个字。我练习后四字时，将“静”化为平静、宁静、闲静、雅静、灵静、虚静，将“松”化为放松、安松、轻松，将空分为虚空、空无、空空如也，将“通”分解为血路通、气路通、脉路通、全身通。这些语词看来重复，其妙用在于可强化诱导，促进松静以人佳境。

    二、明点导引法。即意识到百会、会阴、涌泉、命门、劳宫五大穴位有一明点，让这几点连成一线如游丝般漫游于体内，贯通其他穴位，构成明晰的密如蛛网、四通八达的穴位网点。

    三、白骨观想法：观想自体如一具白色骷髅，观想顺序为：趾骨——跺骨——股骨——骸骨——脊柱——肩骨——肤骨——指骨——腕骨——颈骨——头骨，观想几大关节骨处有明显缝隙，如同脱节(膝、肘、肩等)，还观想骨内之髓线细若蚕丝，身体除骨外别无一物，至于五脏六腑、血肉皮毛早已飘浮在外。

    一般来说，经过百次(每次约5分钟)左右训练，即可进入或完全进入太极态。判别是否进入太极态的标准是：

    境界升华。表现为头脑清明、心地明净、周身松静、无欲无我，即通常讲的“定”。

    心意神不怕内在与外界干扰。即便有干扰，也能迅速自我排解；反之则惧怕干扰，自我杂念纷烦，一干扰便心浮气燥、神思散乱。

    习拳者进入太极态后，人在梦里醉里、云里雾里，恍恍惚惚中的意识便可引领动作自然轻松运行，不可能有僵拙、韧带扭伤、运拳吃力、身体不适等状态出现。

  醉梦运行态

  太极拳运行过程是练拳成败之关键，所有奥妙全在运行中。按师傅所教之法，我在这方面的做法是探讨点、中、内、神4个字的内涵与动作，并将之扩展为24个字。即：点线面体，上下左右，内外前后，开合中旁，刚柔虚实，形神阴阳。

    这些字中，有相随相照关系的(如左右前后)，有相济消长关系的(如阴阳开合)，有相辅相成关系的(如虚实神形)。我侧重谈四个字：点(以点引线)、中(诚于中形于外)、内(丹
田内转)、神(神形统一)。

    点指运拳初始的意识虚拟之点，久练之后实在其中。它小似粟粒，大如皮球。它是引领拳路之一端。行拳中，以意引点，以点运引线路，以线路引运行平面与立体，它是练拳
之始。循序渐进之“序”从“点”开始，又以“点”运引过程，以“点”结束，以“点”交接。没有意识点、观注点、引领点，就不会有气点、劲点、力点。“点”伴随一招一式
的全过程。

    以简化的起势与野马分鬃为例。双手同时平举时，意识点在动手前已进入两手中指端，起先小如粟粒而有光，然后逐步扩大，再然后传到各指端，再传到到劳宫穴，双手慢慢虚举中如同木偶线牵引指端使其上升然后下降，在一起一落中。指端点会通过意识线引领腕、肘、肩、膝、胸、背、腹、足等部位同时起动，其中尤其要注意脚趾上的趾点与手指的相关性和相照性。可见的是手与足，不可见的是胸背腹，“一动无不动”之状便可落实。

    “点”非孤“点”。一招式常常是由若干个点相互照应着、牵涉着、配合着。若干点中必有一重点。目光所注、心意所使在重点。在起势下落后，野马分鬃势就要开始。指端
重点早已转入劳宫穴，两手形成抱球，手心之点略如皮球且有热度；然后左掤，劳穴点又传导到中指端，左掤时左中指端为重点照应并牵动脚大趾。此点再一次引领内外起动与动
作转换，“点”之精妙尽现。

    初习太极拳，必须十分注意上下“点”的引领传导及转换，忽视“点”的作用或不会用“点”是许多练拳者事倍功半的原因之一。

    “诚于中，形于外”，即内有诚意外有表征。这里“中”特指胸前窝中心画十字交叉处距内约3cm之一点，俗称中丹田的圆点所在，即心之口。“中”上衔大脑，下吞下腹，旁
连左右两肋延伸肩与臂，后连脊柱，延伸到脚。以“中”为点。与百会、会阴成一直线，前控任脉，后制督脉。“中”在练拳中是各引领点的统摄点，与大脑各有分工又相互配合。当人处于“下意识”朦胧态时，以“中”引领。所以，拳路运行中，总是不离“中”，手不离口(胸口)主要指“中”，所谓“有手不见手”也是针对“中”而言的。

    现以简式揽雀尾为例。它有四个动作，掤捋挤按。左搠开始时，“中”在小抱球内，“中”意沿肩及两臂外缘线催发并强化指端点及虎口，同时牵挂脚趾沿腿外缘线带全身，捋时又回复于“中”。挤、按时亦如此。与起势同，整个揽雀尾过程是四肢、内腹、胸背的驱动过程，没有一秒时间脱离“中”。

    我认为，有些习拳者几年十几年没有什么明显效应，其根源在于没有知“中”用“中”。

    “内”特指丹田内转。侧重点在脐下10厘米处两肾交会所，通称下丹田或气海。此处为后天之本，向后接命门连背部，向前接脐，向下连会阴延伸至涌泉，向上联合“中”，延伸至百会。

    拳家们常谈丹田内转，听起来似乎神秘兮兮，其实不然。这个“内”具有通神、意、气的综合性，只有脉路、气路、血路、劲路畅通，盘架时才会学会丹田内转。我的练法是：运拳中意识到下腹如太极圈(立体形)，有两条阴阳活虫，绕圆心互视互对、互绕互挤、互抱互转、互滚互动，有时由前向后运转，有时左右滚动，运转轨迹呈螺旋形且有节律，若有若无，时闪时烁，内转韵律与周身一致。特别指出：不能以单一的腹之凹凸代替丹田内转。

    现以简式海底针与闪通背为例。当拳式转人海底针时。两手对应同时画一圆圈，左小右大，右主左辅。当左腿伸出左脚尖虚点时手掌在中指端点引领下，在“中”统摄下斜插前方，下腹则配合肩手的圆弧运行而滚动性运行，同时下丹田似乎有一细针从会阴穿出，插向地面，随即收回原处，，动作转入闪通背时，下丹田再次内转。丹田内转是醉梦点太极“中”之关键，长期体悟才懂此法。如不学丹田内转，太极拳练习不会奏效。

    “神”特指“神形和谐统一”。这里的“神”是大脑之灵、心灵之魂，它具有飘忽、虚幻、神秘、广泛、深邃等特性，所谓“神游八极，思接千载”，似乎无所不至，不可捉摸。高明的练拳者往往得其意忘其身，得其神忘其形。练拳中的神形和谐统一，是练拳的至高至善至美境界。

    神形相统一，包含三个内容：大神(指总管)与小神(指分管)相合，大形(指全体)与小形(指部分)相合，神与形相合。神形相统一，表现出拳路中的连续性、平衡性、均匀性、调性结合得完美无缺。

    现以云手为例，综合说明“点”、“中”、“内”、“神”的练法。

    运行左云手时，左手上行彩虹形线路与右手下引弯月形线路，下丹田则配合着以太极圈内活阴阳鱼形状缠绕运转，其方向是由左向右、先下后上，右云手时则相反。所谓“宇宙大太极，人体小太极”便有所体现。两手画弧(两脚走圈)时与“中”若即若离，目光总是跟随重点及引线，带动丹田内转，继而丹田内转带动周身驱动，手在运行，脚也在弧形运行，手指点慢慢领劲，脚趾点起点落、轻起轻落，其动作整体表现为上下相随、左右相照、内外相合、虚实相接、刚柔相辅、开合互换、阴阳相济，所讲24个字均在神形一体中，融会贯通串连一气，圆活圆满。醉梦点太极的境界显得十分绝妙与神奇。

    醉梦结束态

    太极拳之结束如同书法之神来尾笔韵味绵长，意境宽宏，形尾而神不尾。简化太极拳收势的操作犹如起势，所不同之处在于起势末尾转入动态。收势末尾转入静态，自身犹如游丝与微尘幽然而落，没有重量。指端点微贴股侧，走一相对的“M”线转入上丹田一中丹田——下丹田，然后丹田内转缓缓静下，作深呼吸5次左右，浑身恬静闲适、自由自在，由醉里梦里缓缓转入如梦初醒、如迷返神，自会感觉身心俱佳。其境界为意犹未尽、其乐融融，其奥妙可用一句古语概括：  “人有百手，手有百指，不能指其一端：人有百口，口有百舌，不能名其一处也”。