唐村《李氏家谱》记载有一个动人的故事，诉说了博爱唐村李氏与温县陈家沟陈氏长达数百年的友情。
《李氏家谱》序中，这样记述那段往事：“始祖与河邑常阳村陈公讳卜、郝庄陈公讳厚、李洼李公讳清江、刘村蒋公讳培礼故徙途相舍衣食，义厚，入寺庙拜圣结义。”这五个结拜兄弟在寺前植下两棵柏树和两棵葡萄树作为纪念，号称“二柏架葡萄”，从此年年来此聚会。
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这次偶遇联结了数百年的亲情。２００多年过去了，唐村李家与常阳村陈家仍来往密切，他们世代联姻，情深谊厚。这时候两家都已经发展为大家族，由于人丁兴旺，加之村中有一条南北走向的大沟，常阳村甚至改名为陈家沟。两村相距约５０里，隔着沁河遥遥相望。陈家沟陈王廷的母亲是唐村人，陈王廷自幼常到舅家走动，与表哥李仲、表弟李信意气相投，经李信父亲、著名武术大家李春茂介绍，他们共同进入唐村外的千载寺、三圣门、太极宫拜师学拳。表兄弟三个仿效始祖、李清江、陈卜，烧香磕头成了结义兄弟，常在一起切磋武艺，共同创立了“太极养生功十三势（式）拳”，都成了名闻遐迩的武林高手。
时光又过了３００多年，世事沧桑，陈、李两家逐渐淡忘和疏远了。２００２年，李立炳在西安找到失传已久的家谱，看到与陈家沟的这段情缘后，他前去拜访在西安居住的陈氏太极拳传人陈立清，这位８０多岁的老人在西安武术界德高望重，她一生教授徒弟无数，却从不收一文钱。李立炳心里有点忐忑不安，素不相识，他来得有点儿冒昧。老人小心翼翼地翻阅了那些发黄的纸张，热情地款待了他，一句话说得他心里热乎乎的：“姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋。”
２００５年３月，温县体育局局长原福全先生看到本报刊发的《〈李氏家谱〉为李岩身世提出新证明末李岩是河南博爱人？》一文后，当即邀陈家沟村主任张蔚珍等人到博爱县唐村考察。回去后即写出题为《太极源流百年争论尘埃落定》的文章在网络发表，顿时引起了全国“武林”广泛的关注。而陈家沟与唐村也自此开始了新的接触。
太极拳源流争论百年难平
１９２７年，来自河南陈家沟的陈照丕在北京宣武门外立下擂台，与各路武术高手交手，一连十七天不败，轰动北京城。陈照丕遂成一代武学宗师，而太极拳因其集竞技与健身于一体的特点以及儒雅洒脱、刚柔相济的中国传统文化神韵，从此受到国人广泛的喜爱。
与此同时，一场关于太极拳源流问题的争论也从此爆发，关于太极拳的起源和创始人，众说纷纭。据焦作师范高等专科学校副教授程峰介绍，单创始人问题，大致就有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和朝代不详的王宗岳等不同说法。
河南温县陈家沟的陈氏太极拳源远流长，且广为流传，开拓创新方兴未艾，人们大多认为陈家沟就是太极拳的发源地，陈王廷即是创始人。众多专家和官方经过反复论证，也认定此说。
影响较大的还有张三丰创拳说，太极拳大师吴图南在《国术概论》中认为，太极拳传承过程为：张三丰—王宗岳—蒋发—陈长兴。另一种说法与此大同小异：张三丰—王宗岳—蒋发—陈王廷。
由于门户之争，这些观点彼此相持，难决高下。即便是在陈家沟，对太极拳源流的说法也有不当之处，如陈家沟十六世陈鑫在《太极拳图·序言》中说，其始祖陈卜在洪武七年创拳，是太极拳的鼻祖。程峰引述陈家沟年代更早的碑刻资料，经过严格考证，认为这种说法并不可信。
太极拳深得中国传统文化三昧，其招式凝集着中国传统文化的精髓。所谓“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”，这样的拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，既包含着老子博大精深的哲学思想，又吸收了儒家和佛教等文化的合理内容。它的创立必然有深厚的文化渊源，绝不是一朝一夕之功。
博爱唐村李氏家谱的发现，让很多专家学者和“武林高手”眼前一亮，看到一种全新的关于太极拳起源的记述。
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《李氏家谱》的“李信”条目下是这样记载的：“信，字岩，名威，配陈氏、孔氏……与兄仲、陈沟姑表奏廷（陈王廷字奏廷）千载寺、三圣门、太极宫拜师结义，树志文武，双杰成名，创太极养生功十三势拳、剑、箭艺，名传数省。故奏廷考举，考官不平，之抱打诛辞，避开封杞城姨母家传拳。”家谱“李仲”条目下，相关内容类似。
这段家谱清晰无误地记述了一件事：陈王廷、李仲、李岩共同“创太极养生功十三势拳”，不管从名称还是从家谱现存资料看，这应该是后来被称为“太极拳”的新拳法。
陈家沟的家谱和传说中，没有关于陈王廷与李岩、李仲为姑表兄弟的记载，也没有三人结义创拳的记述，只是关于陈王廷考武举时，因怒考官舞弊，杀人后逃难一节，两村的家谱和传说有着惊人的相似之处。有人推测，成者为王败者寇，李岩、李仲参加了李自成起义军，李岩又被冤杀，连唐村李氏都讳言此事，修家谱的陈氏后裔避而不谈也在情理之中，似乎不能因此否定《李氏家谱》的真实性。
《李氏家谱》中，关于李仲、陈王廷、李岩“千载寺、三圣门、太极宫拜师”的记述，极其重要，它表明，太极拳渊源有自，它植根于历史悠久、三教共融、武学传统深厚的千载寺。
“无极而太极，太极本无极”
陈凯歌的《无极》以及恶搞《无极》的《一个馒头引发的血案》，让“无极”这个词广为人知。但这个词是什么意思？据说其最早见于《老子》的“复归于无极”，意思是回到最原始的无像无形的本来。
千载寺原名无极寺，其遗址残存的《北魏僧惠造像碑》称这座古寺为“无极之乡”、“无极故里”，而残存的《三国魏徐庶生母撰碑》则有“无极养生”字样，由此有人推断，早在东汉和魏晋南北朝时期，千载寺就是一个以“无极养生”著称的所在。但由于史料欠缺，推断还只能是一种猜测。但有碑刻资料表明，唐代前期，这里的确产生了一种“无极养生功”。其创始者，是贞观年间千载寺住持李儒，此人字道子，号十力和尚。他的名号极有意思，据说是唐太宗李世民所赐。
千载寺是个典型的儒、释、道三教合一的地方，分为千载寺、三圣门、太极宫三座寺庙，但它们又是一个整体，用千载寺作为统一的名号。佛祖、文王、孔子、老子在这里都被虔诚地供奉，体现出中国文化兼容并包的特色。
寺中的碑刻《混元三教九流图赞》，体现出其独特的文化见解和追求：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正……三教一体，九流一源，百家一理，万法一门。”
在千载寺发展史上地位极其重要的十力和尚，更是将三教合一作为平生目标，身体力行。清朝康熙年间的《千载寺唐僧十力传碑》记载，大唐贞观年间，李世民赐他姓李名儒，字道子，号十力僧，这个名号本身就是“儒、释、道三教合一”。他一生都在宣扬“弘扬儒、释、道三教”，按照他的嘱咐，他死后举行葬礼时，“身穿道袍，体盖袈裟，头枕三教经书，手持墨剑，僧人立左，道士守右，儒官仪礼，三教经日不散”。真可谓“合”得彻底，“合”得死心塌地。
十力和尚一生勤奋好学，对于三教名著无所不读，并能融会贯通。碑刻说，他是河内（今焦作一带）人，“少即聪，目过不忘，文、武、医、易、博、艺皆修，《涅 》、《摄论》、《黄老》经通”。有了这种修为，十力和尚将《易经》与《大明渡无极经》、《易筋经》、《道德经》、《黄庭经》、《千金翼方》等熔于一炉，“导引吐纳，创艺无极养生武功，练传‘千载养生医鉴秘诀’。”在当时武林中，十力和尚也是大大有名。
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十力和尚一生四处游历，晚年归故乡传授弟子，他对弟子要求极为严格：“三教意正，严律武风。勿为霸腐，皆为民生。以柔克刚，舍己从人。未成功器，勿名师门。”
程峰对唐村《李氏家谱》和千载寺碑刻进行过深入的研究，他向记者介绍说，宋代大儒周敦颐在《太极图说》中讲，“无极而太极”，“太极本无极”，足见太极、无极本相通，唐僧十力和尚“创艺无极养生武功”，应该说奠定了后来“创艺”太极养生功或太极拳的基础。
陈、李两姓分传太极养生功
按照唐村《李氏家谱》记载，陈王廷、李岩、李仲进入千载寺，学习无极养生功的带路人，是李岩的父亲李春茂。
李春茂年轻时“入千载寺、三圣门、太极宫”，拜一个叫博公的武道为师，“习拳、渡剑，看星相，读兵法，弘扬三教合一，论无极养生功，创十三势（式）拳、剑、枪艺，誉传神功，游教传拳于晋、鲁、陕、浙、湖、广，数省赫名焉”。
在千载寺，他学到独特的“无极养生武功”，因天资卓绝，他将十力和尚已创立近千年的“无极养生武功”推进了一步，形成“十三势（式）拳、剑、枪艺”，因此名声广布江湖，成为一代武学大家。他将陈王廷、李岩、李仲送进千载寺师门习拳，同时应该也将自己独创的“十三势（式）拳、剑、枪艺”传授给他们。
李春茂对无极拳的理论研究颇为深入，他在万历十八年（１５９０年）写的《无极养生拳论》中说：“无极者，人未练之先，无思、无意、无形、无象、无我、无他，胸中混混沌沌，一气浑论，无所向意者也……永人之天年，畅达人之血脉筋骨，欲从后天返先天而卫生之术，无极养生功者也。”同年写的《十三势行功歌》则说：“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变换虚实须留意，气遍身躯不少滞。静中触动动犹静，因故变化视神奇……”这些论述，体现了无极养生的真谛。
有此名师悉心指点，陈王廷、李岩、李仲武艺精进自不待言，三人天资聪颖，经多年相互切磋，最终又将李春茂的“无极养生功十三势”推进一步，“创艺太极养生功十三势拳、剑、箭艺”。
明朝末年，天下大乱，陈王廷、李岩、李仲兄弟三人星散各地。李岩被李自成冤杀，陈王廷、李仲得全天年，他们各自进一步演练太极养生功，传给自己的后代，形成了两条传播渠道。
《民国温县志稿》写道：“至清初，（陈）王廷为县学武生，于拳术更加研究，尤多心得。近今所谓太极拳，即由其发扬光大，历代相传，成为独得之秘。”这段记载，应该大致说出了后来陈家沟太极拳的演变。陈家后来人才辈出，出现了诸如陈长兴、陈鑫等武术大家，将太极拳发扬光大，形成不同套路，并衍出各家太极拳。
唐村太极拳在清朝也十分兴盛。李岩被冤杀后，李仲逃难浙江，他的五个儿子也追随其在浙江生活，长子李元钦习十三势拳剑枪法，成为一代名家，终生以传拳为业；次子李元臣精于十三势拳，先后在安徽和河南舞阳传拳，带出不少弟子；四子李元善习十三势拳剑枪法，成为武学名师，一生弟子达数千人。此后，李家又出现了李鹤林、李嘉际等太极拳名家。到了近代，陈家太极拳人才辈出，而李家逐渐势微，双方拉开了差距。
去年３月，温县体育局局长原福全与陈家沟人前去唐村探访，偶然听到李鹤林故居大门上方曾有一块好匾，上面有四个镏金大字“武元杰第”，落款是“门弟王宗岳”。因李鹤林故居过去是大队部，唐村人对这块匾极为熟悉，可惜“文化大革命”时被烧了。
原福全一听此话大为吃惊。王宗岳著有《太极拳论》，说理深透，文采飞扬，被后世奉为太极拳理论经典著作。但此人身世不为人知，甚至哪个朝代也不很清楚，在“张三丰创拳说”中，是经由此人传太极拳于陈王廷或陈长兴。如果他是唐村李家十二世李鹤林的弟子，那“张三丰创拳说”显然就站不住脚了。
唐村人传说，王宗岳在清乾隆年间曾在唐村教过六七年书，跟李鹤林学。王宗岳是山西洪洞凤凰村人，是唐村李氏老家的人。原福全说，唐村的这种传说，与顾留馨、唐豪等考证的王宗岳１７９１年在洛阳、１７９５年在开封教书为业的说法吻合，时间上也非常接近。
当年，经李信父亲、著名武术大家李春茂介绍，陈王廷与表哥李仲、表弟李信共同进入唐村外的千载寺、三圣门、太极宫拜师学拳，共同创立了“太极养生功十三势（式）拳”，成为名闻遐迩的武林高手。图为无极圣源碑。
唐村《李氏家谱》记述了李氏与温县陈家沟陈氏长达数百年的友情。图为陈氏太极拳传人陈立清在看《李氏家谱》。
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