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太极拳的“内三合、外三合”

2005-7-31 17:43| 发布者: 太极人| 查看: 7384| 评论: 2

    在拳论中,此“六合”皆有详尽的记述,大概练拳者可说是无人不知无人不晓,虽然知道,可惜与拳架并不相吻合。盖相合的拳架,在一动时即可看出。因架是受气而成,不是架去领气而出。凡是六合的拳架,在未动之先,即已六神合一以阳注阴。(六神---灵台﹑心窍﹑阴窍﹑玄关﹑肾窍﹑仙骨。)而使阴抱阳,成构精之象而潜之。动而变阴而化阳。在盘架时此种合劲完全注于窍内,(窍走神经交叉处。)并非从口头上知道。心与意合,意与气合,气与力合。及手与足合,肘与膝合,肩与胯合,就算对拳完全清楚了。其实并非如此,因为多数习拳者本身,对“心﹑意﹑气﹑力。”完全模糊不清,认识并不太正确,那么练起拳来完全是两回事。

    就以全身放松而盘架之例看,根本与“六合”是相反的东西。其次还有盘架时,先将前腿迈出,再转身出手,此种练法是否与拳论中所说:“手足齐到才为真。”的这句话是相反的东西,种种之例证,可说不胜枚举。故我武术渐渐沦为不能实用的地步,反而不如跆拳、空手道之类的东西为实用,尤以太极拳更为甚之。主要原因,就是拳势完全脱离了“六合”的要求,而走入了松、空之境,就是在推手时,也是采用闯入的推法,步入弓尖,力出于肩膀上,而不是劲发于肩窝内。两胯不合,腰劲与阴胎元分散,故发劲一出即完、即断、不能成为整劲,也不能构成圆劲,与所谓绵绵不断之论更相违背。所以一发即散,散即为断,一断即与太极相违。手足因与步法的角度不相互配合,肘与膝、肩与胯、亦因步子迈的大而使劲气上下分散,总之外三合相违,内三合根本谈不上合,此为习拳者应该静心思考。不要为成见所累,不要为自己的优越感所累。去发掘科学的真理及弘扬我固有的文化哲理,融化成一种完整的思想,加强信仰,以增浩然之劲气,不悉大家的看法是否亦复如此?

    太极拳为内功拳,内功拳最重要者不在于架势,而是以精神合一贯注于内窍之中,而与架势配合而练。开始时定要知悉人身的结构,及内窍外穴的关系,甚至天地生化的哲理。关于这一方面的论述,不是三言两语即能解释与论述清楚的。而现在我们所要研究的是,如何将此统一合成的六神元真注于窍内,及如何与拳架相配而练。经云:“天地之中,其起于中乎。是以乾坤屡变,而不离中乎。人居天地之中,心居人之中。日中则盛,月中则盈,故君子贵中也。然在拳术里亦谓“中定”﹐然此“中”并非指的心脏,而是指的脊骨中的玄化规而言。此规有三:一在项骨内;二在腰椎内;三在仙骨与尾闾间,分为上、中、下各有所伺。

    在初练拳者,最好先以由下面之玄化规练起,因此规与胎元(下丹田)及阴阳皆有直接关系,将六神合一的元真注于此窍,再以胎元之气温而养之,配合拳架而练,功夫当可收立竿见影之效。然现在习拳者,多不知之。虽拳经略有所述,却引不起学者的注意,殊为可惜。在拳书内此项论述甚简,只曰:“内胯里收,如抽丝然。”只此寥寥几字而已,并未详细解释,其实这两句话虽短,可是它具有所有武术之秘。凡习内功者,开始绝对离不开它,盖此功是凝聚下盘元真之中窍穴,它可将所结之元真传导于两膝两足,并可借下盘之沉劲,传导于两肩两臂以及两手。可是这种以元真之气习拳时,还有一个最重要的观点,就是步法的配合,如果不用三元步法,而只相信前弓箭步,是难以练成内功。

    因为前弓箭步正是练此功的克星,它很容易使仙骨与真气穴松开,而不能凝聚。所以此处在习拳时,要始终结聚着,步法要借腰劲的旋扭而上,劲气绵绵不断的练下去。拳书上的绵绵不断,皆指招式上的连续而言,并非指玄化规与真气穴的劲气而言。其实招式可断,此处劲气不能断,所谓断而不断,正是拳术变化的最深奥处。此种功夫习练如有六个月,六合之劲可以扎基。何谓六合劲,简而言之,即拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖搜。在这些劲势中,全与三元步有关,如果此种步法走对,而成习惯自然,所谓之内三合外三合的劲气才能集中于窍内。劲发为整、为圆、此整劲、圆劲即是太极拳内所谓之浑元气,及太极拳功开始的练法。松、空、散、是练此功之大忌。希同门细审之,练时应仔细的去分析,体认当可感受出不同的微妙。

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