| 存想法，最早见于《太平经》，属道教修炼的主要法门之一。存想法，在道教术语中又称做“存思”，是道教气功修炼的突出特点。如道教秘籍《云笈七签》认为“学道之基，以存思为道”，“存思”的作用，一是智静神凝，除欲中净。也就是说要集中精神，消除心中之杂念；一是强身健体，祛病延年。即所谓“凡质气碍，皆是妄想而所为，并由想效也。” 存想法之精义，唐代司马承桢在其所著《天隐子养生书》中阐述得最为详明，其曰：“存谓存我之神，想谓想这之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心。心与目皆小离我身，不伤我神，则存想之渐也。凡人目终目视他人，故心已逐外走；终日接他事，故目亦逐外瞻。营营浮光，末尝内照，奈何不病且天耶?是以归根日静，静口复命成性，存众妙之门，此存想之渐，学道之功半矣。” 存想之功法古代流传甚多，医学上常用的大致有以下几种。 一、闭目内视，“存思”五脏的形状和颜色。这有助于精神内守，神不外驰。据说“存思”久了还能自见五脏。因此，医学功法上有五脏内外景功祛流传于世。 二、“存思”五脏之气，治疗五脏之病。如：患肝病者，则想象东方青气人于肝中，在肝中周绕轮转，流通无滞。此又据中医五行生克理论，进行功法阐述，此为医家八卦五行功法。 三、“存思”以气攻病或以火烧病(但肝病不在此列)。可直指病灶，也可指向与病灶关联的穴位。如傅青主医学功法中的火龙功，此功练成可治各种顽症。 四、“存思”采真气。想象分身、耸头、出屋、到太空采取真气，然从头或鼻进入丹田，再达于四肢百脉，无处不彻。反复为之，可通气疗病。 五、“存思”散病气。想象身中浊恶、结滞、邪气、瘀血正被荣气荡涤，皆从手足指端排出。 六、“存思”乳浴。想象有酥团融流注心，周遍四肢，或想象身卧酥乳池中浸浴。久为，令人皮肤光泽。 七、存日在心。想象日从口人，住在心中，赫赫炯炯。久为，令人百关通畅，皮肤光泽。当然，医家尚有炼月魂之法，从而形成炼日精月华之功法。 意念活动是道教气功家在其千百年实践和与疾病斗争所积累的宝贵经验，是道教气功遗产中的精华。 由于存想之法，法简效宏，不但流传于佛道门，而且在儒医门中秘密流传，各有心得体会，医门中亦不乏其中高手，著托立说流传后世，故历代医家视若珍宝，秘密传授，法不入六耳，一直延用至今。 唐孙思邈的《急备千金要方养生》中就记述丁许多养生妙法，存想法就是其中的精华功法。其法为每晨夕，面向午(南方)。展两手千脚膝上，徐徐按撩肢节，口吐浊气，鼻引清气。良久，乃徐徐以手左托，右托、上托、下托、前托、后托，瞳目、张口、叩齿、摩眼、押头、拨耳、挽发、放腰、咳嗽，发阳振动也。烈作单作，反手为之。然后掣足仰振，数八十、九十而止。仰下，徐徐定心，接着作禅观之法；闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际(头发)，渐渐人顶，如雨初晴，云入山，透皮人肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声汩汩然。意专思存，不得外缘。斯须即觉元气达于气海，须臾则自达于涌泉，则觉身体振动，两脚卷曲。亦令状坐有声拉拉然，则名通。一通二通，乃至日别得三通五通，则身体悦泽，而色光辉，鬃毛润泽，耳目精明，令人食美，气力强健，百病皆无。 存想社治病案例很多，据《伤寒论浅注补正卷七徵引二》所载案例，很有参考价值，兹录之以供参考。 张隐巷口顺治辛卯岁，予年四十有二，八月中，生一胃脘痛，隐隐然如一鸡卵在内，姚继元先牛视之曰：此胃脘痈也，一名捧心痈，速宜解散，否则有性命之忧，与一大膏药，上加末药二三钱，午间烘贴至暮，手足酥软，渐至身不能转侧，仰卧于书斋，心烦意乱，屏去家人，至初更时，痈上起‘毒气，从右乳至肋下胁，人于左肾，人时如烧锥刺人，眼中一阵火光，大如车轮，神气昏晕，痛楚难占，火光渐摇漾而散，神昏始苏，过半时许，其气复起，其行如旧，痛楚如前，如此者三四次。 予思之，此戊与癸台也，然腑邪入脏，自分必死，妄想此毒气，不从胁下入肾，得从中而人于肠胃则生矣。如此静而行之，初次不从，二次即随想，而仍从于左乳下入于肠中，腹中大鸣，无从前之痛楚矣!随起随想，因悟修养之道，气随想而运用者也(运气法大能起鼓膈之证，劳层咳嗽亦妙)，至天明大泻数次，胸膈宽疏，继元先生得视之曰毒已散解，无妨事矣!至次年中秋复发，仍用膏药末药，毫无前番之状，而肿亦不消，予因想运气之妙，行住坐卧，以手按摩，意想此毒气，仍归肠胃而出，如此十余日而散。 据传李时珍之母得一怪病，而李不能医之，预寿止半载，无奈遂托故外游，半年后归观母尚健在，而毫无病容，遂问其故，乃知其弟子令其母每日坐于暗室，终日令以一中指对光，并意注中指尖，日久，毒转中指尖，中指肿黑如斗，遂刺破中指，以药散其毒，病乃愈，一时传为美谈。此乃存思散病气之法之具体应用也。其后，李时珍的许多医书中都阐述道家“存思”之术，从而医家医术得到更为全面的发展。 其实，在傅青主医学中亦有奇治法，其中运用存想之法甚多，因傅青主本是道家龙门派第六代传人，其不但道功高深，医理精妙，而且使两者相互结合相辅相成，妙手回春，加之傅青主一生与贫苦人接触较多，无钱购药者则授以医道功法，如山西流传的傅山拳法(又名子午太极拳，即是其中之一)，用以疗疾，此其医书中病案较多，就不列举了，希耀读者能举一反三，明白其要旨为佳。 |
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