三宝论

    人之一身，所贵者唯心。心为万物之灵，百体之令。行动坐卧皆是一心本领，是人人有的，而人人偏昧之，昧了良知，昧了良能，昧了良心。其何故呢?是不刍身精气神为宝。人的精气神简为心，五官百骸，视听言动，身之必需，心之所必到，也即是精气约所必周流。如人脾胃两脉常常奇，则饮食必不停滞，于是则精。精在人身如露珠走盘极圆极，五脏六腑、血脉经络，都赖其滋，而呼吸自顺，则气生。人气通，贵凝而不贵泄，宜养而不宜败，角豁络，九窍流行，一股清淑之，盘乎上，旋乎下，清清净净，纯一点灵光，此精气所以结而为，于是心思必强，心力必壮，心窍必明，此其功能在身体上的行使，他应万事，以他揆万机，以他穷万理。心主使，而实精气神卫之。世人见识卑浅，说精气神是丹家修之物，以为与心无关，往往被忽、忽视、抛弃、丢掉了。以至此心能保养，或为邪扰，或为欲牵，势至真精枯竭，正气耗亡，元神丧，奄然如骷髅似僵尸。

　　古人提醒世人日：“精气神中三才，浑涵万象结灵胎，圣贤本领由斯作，绝大功夫此地来”。精、气、神旋乾转坤之才，人离之则为废物，掀天揭地之事缺之则也难行，此是往大处说。试往小处说，如文学家作一文，初审题时，聚其精以探讨琢磨，运其气以贯通，汇其神以措用，然后为之挥毫落纸自如云烟，为之措辞出语自然如珠似玉，理如丝，文如铸。这怎不是精气神的所作所为。

    现在的人对于此三宝往往视为外物。而不知是宝。只认为心欲是好的，为私欲奔忙耗尽精力、气力、神力，将至奄奄一团死气，心虽欲改，其精已竭，其气已亡，其神已耗。故精气神所以卫心，而也为心所不能离，人欲修心，必须重视此宝。

    道家养生就重三宝“精、气、神”。道家长生法要的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”等一贯工程总是以此三宝为基础为材料。人身精气神三宝寄托于外是为耳、目、口三门，参同契所谓“耳目口三宝，固塞勿发通，真人沉深渊，浮游守规中”。当静功修炼时，宜固塞此三宝，令勿发通，外不入内，内自不出。耳多听则摇精，口多说则伤气。目多视则劳神。收视于目，回目光以内视，返听于耳，回耳听以内闻，缄闭其口，回元气以内营。凝神寂照于丹田，了无杂念，使神气相抱，合乎先天之鸿蒙；将此精气神三宝调和烹炼，往来升降，发于规中，充于四体，便可证验到内功之成。养精为养形体的要素，养气为养命的要素，养神为养性的要素。精者体之所成，气者命之所寄，神者性之所托。油尽灯灭，精竭人死，气绝命亡。因此道家功夫最重精与神气。闭塞耳、目、口，叫元气不上泻，寂灭心意念，叫元神不外泻。筑固肾部叫元精不下漏，收视返听，寂心止念，神光全集于内，蚕积气，聚精，凝神，久之即可产生内豆功的特殊效验，能使人返还于童贞纯阳之体。
  
   道家功夫重性命双修，形神兼养，之所以重养形，正如《淮南子》所说：“形者生之舍，形备而性命成。”形之不存，神将无附，命之不存，性将无修。因此道门虽以养性为宗，养神为首，然却以养形为本，养命为基，方能达到形神合一之境，若本基不固，宗首便无由得立。舍此躯壳，功夫如何起修?佛家说明心见性，儒家讲正心尽性，生命不存在，明见正尽便全无落脚之处。
   
    神、气、精又称上药三品，不是后天之物，而是先天的元神、元气、元精。后天的神气精三者为识神，乃思虑之神，呼吸之气、交感之精，与先天三者不同。元神为乾元祖陛，其体本空。元气是父母交时，两情两气相合而生之气，就是后天之先天罴。元精是混元至精，三者合一即可成道，此是上药三品。
  
    元精与交感精有所不同，元精之为物，名虽为精，其实是气，也即为情。以元神元气相合而感生元精，为先天。以后天的精、神与呼吸之气感情而动，化成有形之精为交感精，为后天。修道人须先将交感精化成精，就是所说的炼精化气，此是修炼第一步功夫。第二步为炼气化神，第三步为炼神还虚。交感精因动而生有淫根，出入门户。不去淫根不能断淫，修道人将有形化为无形，不空者化而为空，情化为生。欲断淫根，须先将交感精化为元精。所漏者虽仅淫精，但是此精由神气交感而生，则神气也随之漏了，唯得漏尽通则
不漏而可断淫根。

    得道所在耳，因耳肾同为坎，精由肾漏，即由耳也漏。所以人修须调息喝音入耳，返听以藏神于耳，欲水源清，在先洗耳，肾水自清。佛宗先净耳、意两根，求得真意归耳方可观音得道。观音得道，才能断得淫根淫意。人身有三淫，即意、身、根。单断意、身都不能断淫无漏，必断淫根方能断淫为漏尽通。见马阴藏相，道家说阴缩如龟，小周天完成，方现此相而断三淫，还成童体可进修上德无为之道，如童体修真无有区别，此就是最上一层无为大道。上中下三品之渐修法则不然，上品虽修功深，到淫根仍难断尽，仅为缩而不动，还不能灭尽成童体。中下两品淫根更难于断，因为进行修功时夹杂后天精气，只能达至祛病延年，至仙远了。人仙家须先断淫根。古人说：“天上无漏精的神仙”。采炼后天者，采取交感之淫精，不知此有形质之物，所用之不过得一时的身体光润，面目鲜艳而已。凡是有形质之物最终有坏的时候。还有男女交媾不浊精而返之者：则为外道邪说。其间有夫妇俩一同双修的还无损于私德。若有用女人当作鼎(采阴补阳之法)则是作孽。而不是修道。

  人上药三品，自是先天无形之物。后天怎可能说谓上?形而上者谓之道，形上就是先天，先天的神与气精为作丹之大药。元神为心的主，元气为身的主，元精为意的主。神动气随，精也因之而动。所以先说神，后说气、精。此神不是思虑神，此气不是呼吸气，此精不是交感精。

    先天元神就是空性之动体，真空而妙有先天元气。就是太极中之理气，妙有而真空，两者同出异名，同称之玄，玄之又玄，众妙之门，元气是玄，元神是玄又玄。神气合而生元精，称之至阳之精。先天三品均无生灭，三就是二，二就是一。不是后天识神、呼吸之气、交感之精，为人流浪，生死之根，随人消灭。不足为上药。

    故曰：
 
    修养三宝炎黄圣传；
    养成复命心态安然；
    精进悟道全靠明理；
    神贯宇宙气遍大千。