案头有三卷杨氏太极拳专著，内容分别涉及到杨禄禅、杨班侯、杨健侯、杨澄甫祖孙三代一些轶聞。一是１９３１年出版，署名作者为杨澄甫的《太极拳使用法》；二是１９４３年出版，陈炎林著《太极拳刀剑杆散手合编》；三是１９９７年出版，四川李雅轩后人陈龙骧、李敏弟著《杨氏太极拳法精解》。对比分析三本书中关于杨氏太极拳家轶闻及其一些变迁，是一件饶有趣味的事。 《太极拳使用法》一书，大概是由别人代笔。书中称“杨禄禅先师”、“祖师杨禄禅”、“班侯先生”、“班侯师”、“健侯太师”、“杨老师”等。澄甫系健侯之子，“健侯太师”之称，说明了捉刀代笔者系杨澄甫传人，“杨老师”则是指杨澄甫本人，书作者署名杨澄甫，大概是说由其口述和演示。这本书中所提到的轶闻多属禄禅、班侯、健侯父子三人，尽管太极拳界许多人都知道这些轶闻，为方便比较，不得不再一次提及。原文轶闻十多则，文白参差，稍嫌拗口，兹合而简述之： 一、禄禅轶闻 禄禅瘦小，身高不过五尺，初进北京之时，不被人重视，问太极拳能否打人，禄禅回答说：“铜铸的，铁打的，木作的不能打，其余都能打。”武师刘某能力举五百斤，亮拳打来，将近，禄禅以右手引进落空，以左手拍之，那人便跌出三丈余外；太极功夫“显非力胜”也。另有一名叫清德的少林僧人，像貌伟壮，身高六尺许，在互相行礼时，突然出拳直扑禄禅。禄禅略含胸，以右掌抵拳顶拍击。僧人如遭电击，跌到屏风后面，尚作被击打之状。禄禅说，“你突然袭击却并未奏效，是因为我刻刻留心也。倾刻间将你击出，是发劲如放箭也。”这时，忽有飞燕入簾至身旁，禄禅飞手揽住，置于掌中。微微地将掌忽隐忽现，那燕雀即不能飞去，是起飞时找不到着力点也；太极功夫“一羽不能加，蝇虫不能落”也。禄禅可将一双手握住他白蜡杆的人，以意运气，一抖挑上房顶。与一能点穴者较技，速抄其腕，用抓筋法使敌不能伸手。又随上提，敌前足即离地，说：“念你多年苦功，不然你的骨肉断矣。” 二、班侯轶闻 某年六月，有陌生人在村外麦场上忽伸大、食、中三指，向班侯袭来。埸边有高六七尺草房，班侯招手说：“朋友，你上去吧！”将其掷上；这是“仰之则弥高”的功夫。有个叫洛万子的人向班侯求教，班侯说：“看看将你摔个元宝式是什么样？”较手如言，那人两手两脚朝天，右胯着下，果然像元宝一样；这是“俯之则弥深”的功夫。某年六月，班侯行功时，常卧树下休息，落叶在身，不能存留，随脱滑而下。班侯常于卧榻上，捻小米少许置脐间，只听呼地一声，小米犹如被弹弓弹射出去一样，直到房顶。另，北京一练“贯脚”者，踢铁蹶功十二年，与班侯较技，上使拳打，下用脚踢，班侯半开玩笑地用左右倒撵猴化之。及无退处，侧身高探马以引其双手，再以如封似闭，将其跌出丈余。班侯名声大震，人称“杨无敌”。 三、健侯轶闻 一天雨后初晴，院中积水，中间仅有容一人之小径，赵某立在小径观天，健侯自房中出，开玩笑地把手臂轻押在赵右肩上，赵即觉得好像有一根大梁压在肩上，身子弯曲侧身坐下，让出小径。健侯近８０岁时，有八九人一齐进击，只见老先生几个转身，众人纷纷跌出，有的丈余有的八九尺；此之谓“耄耋能御众之形”。有个号称红店客的王某，力举五百斤，日行三百里，善大刀，好舞枪，授徒五百余人。与健侯较枪技，以枪刺，健侯侧身捋之，王扣枪按下，仍落空，王抽枪回，健侯乃乘势用铲枪式震之，王不觉，以枪自伤其面，仰跌六七歩外。 四、澄甫轶闻 澄甫太极拳之使用法，手足极轻灵。与人搭手，能使人足下无根，站立不稳。从容之下，一抬手便使敌如射箭之速跌出。一日高兴，与人搭手演示使用法，用按法将人跌出三丈余外。 五、辩析１、 现代武术运动比赛有裁判、有规则、有竞赛场所，可将竞赛成绩载入运动史册。武术传统较技未形成现代意义的规模竞赛，即使是有所谓打擂比武一类的事，除个别情况外，胜者只是胜者而已，武术竞技、切磋绝大部分是在不定的埸所、无规则、无裁判下进行，以所谓武德制约，游戏罢了。切磋的结果，尽管有反目为仇者，多数情况则是胜者欣然，负者诚服。出于不同心理要求，胜负过程，事后双方均可根据自己需要进行理解，任意解释，轶闻而已。既然是轶闻，与事实难免有不符之处，不可避免地容易使人产生疑问。有些轶闻以常情推理，大概可以确定，譬如杨澄甫推手、发放之事例，有许多人亲眼目睹，以文字记录下来，是可以确信的，严格说来不能叫作轶闻。轶闻虽然是未见记载的传说，也决不应该是不着边际的杜撰。有些轶闻，譬如禄禅手揽燕雀置于掌中不能飞去，此轶闻正式公之于出版物时，当事人亦已逝世许久。我们完全可以问：这是真的吗？禄禅之后，还有人能重复这个功夫吗？如果不是真的，为什么要编造这些故事？对于后世习拳者有误导吗？ 上述诸轶闻，大多是关于禄禅、班侯、健侯父子者，作者既然署名杨澄甫，轶闻必是澄甫口述无疑。禄禅殁于１８７２年，澄甫尚未出生；班侯殁于１８９２年，澄甫时年９岁；健侯殁于１９１７年，澄甫时年３４岁。澄甫只有可能亲眼目睹其父健侯轶事，其他大概都是耳闻而已，耳闻者，可靠程度有多大呢？有趣者，这些轶闻大部分是围绕着王宗岳论著说的。禄禅打德清僧人，与《十三势歌》“刻刻留心在腰间”句有关；燕雀的故事，与“一羽不能加，蝇虫不能落”句有关；班侯將人打上房，摔倒地，与“仰之则弥高，俯之则弥深”句有关；禄禅、班侯击败５００斤力气者，与“察‘四两拨千斤’之句，显非力胜”句有关；健侯晚年还能御八九人，与“观耄耋能御众之形，快能何为”句有关。 太极拳技击强调“引进落空，四两拨千斤”， 武禹襄《太极拳解》说：“机由己发，力从人借。”经过长时间修炼有成者，以较小的力气的确可战胜较大的力气，这种打法在现代叫作防守反击、打时间差。不光是太极拳有这种技术，武术运动中别的拳种也有这种打法。临战之时，决定胜负的因素很多，双方综合素质如何，千变万化较难确定。所以，理论上容易说，实践做起来就不那么容易了，优秀的太极拳家训练有素技法娴熟，的确能够轻松做到这些。轶闻中小力胜大力的故事，大概是可信的。 《太极拳论》是一篇骈体文，对偶句是这种文体最基本手法，所谓“上下对前后，高低对左右”是常见的写法。这种写法，常常会出现把话说绝的情况，夸张、抒情、形容而已。文中“仰高”“俯深”“进长”“退促”，是说，你往高处打，太极一方则更高；你往低处打，太极一方则更深；你要进吗？太极一方则更长；你要退吗？太极一方则早已跟上，这是“舍己从人”的结果。如果把“仰之则弥高”理解为能将人打上房顶，“俯之则弥深”理解为能將人打入地下，显然是不准确的。 “观耄耋能御众之形，快能何为？”王宗岳这话本身就有问题。任何事物都有“成、盛、衰、毁”的过程，这是不可抗拒的自然规律。即使是修炼太极拳，也不可能改变这个规律。衰毁之年自身尚难保，何能御众？比之不练拳的老人，练拳者晚年身体当然会更健壮一些，辞世之前病老之苦也会更少一些，因此晚年也就会更快乐一些。资料显示，即使是太极拳大家，晚年也不能与人敌。孙禄堂乃一代宗师，晚年遇到要求较技的人，多让儿子存周与对。武禹襄于１８５２年去河南求教之时，陈长兴已８０余岁，不能教学，另去赵堡镇求教于陈清平传授，教人既已不能，何能御众？封建时代尊高年是人同伦的重要内容，连武术也是老者水平高。杨氏太极拳家中，健侯最高寿，享年７８岁。所谓“近８０岁”时，大概是生命的最后一年。老先生还能敌八九人，此事与常理相悖，我不大相信！如果真有这事的话，定是几个娃们哄着老爷子玩儿，配合击打动作，佯裝倒地，跳摔出丈余八九尺罢了。 关于班侯身上不能掉落树叶，丹田击小米能弹到屋顶。无独有偶，据说陈氏１８代陈照丕也有这种功夫，在世的某陈氏拳家，也已能将小米弹起１米左右。笔者功夫湶荆?桓彝?悠酪椋?释?幸惶炷艽罂?劢纭！短???邸匪?健耙挥鸩荒芗樱??娌荒苈洹保?切稳菁∪饧?涿舾小Ｍ剖质比纺芨芯醯蕉苑搅Χ鹊奈⑿”浠??⑹旨蓟魉布浔浠??换嵊腥酥挥谩坝鹈?薄坝?妗卑愦笮〉牧α拷?锌够鳌Ｐ稳葑芄樾稳荩?跄艿闭婺兀挎樘宥耘纪??惺?猓??挥诎凳拘裕??恼媸挡荒艿背杉∪獾恼媸怠＠畎资?鞍追⑷?д伞保?侥亩?胰?д沙さ陌追⒛兀俊独献印贰ⅰ蹲?印分械摹爸寥恕⑸袢恕⑹ト耍??∮窆牵?头缫?叮?胛藓斡兄?纾?槐芩?稹⒓妆?①罨ⅰ保?灾?谛蜗蟮母行运伎迹?谑导噬?畹恼媸抵校?比徽也坏秸庵掷硐刖辰绲恼媸怠Ｖ泄?颂乇鹁粗匚淖郑?胃ο壬?晃模?蛐硎潜鹑耍?选短???邸分卸耘急刃耸址ㄋ?稳莸幕埃?氲比坏匾晕?鹈?⒂?嫔星也荒芗樱?慰鲅嗳改兀炕蛘呤怯幸猓?蛘呤俏抟猓?蟾攀峭?纳?宓乇喑隼垦嗳傅墓适掳桑恳蛭?豢裳橹ぃ?舛ッ弊哟鞲?钊瞬恍校?鞲??勒咭膊恍校?混?粒保梗常蹦晔攀酪呀?叮澳辏?蘅啥灾ひ玻?舛ッ弊颖愦鞲?怂?；蛐碚飧龉适略缭诔鍪橹?熬鸵蚜鞔??褪钦飧鱿氲比坏墓适拢?谖涫踅缌鞔?思甘?晟踔量赡苌习倌辍Ｊ且皇毙酥履兀?故枪室馕Ｑ运侍?兀勘收呃鲜κ俪ぐ儆嗨辏?缒瓿Ｓ谖奕舜α钒素哉啤０耸?甏?涫跞仁保?壬?丫攀?嗨辏?饨缡⒋?壬?星峁Γ?苎佤ぢ嶙呷Α：罄从盅荼涑鏊闹?灰?帕Φ悖?馨焉硖逄?谇缴希?壮啤疤?焦一?薄Ｏ壬?赂撸?先蛔晕曳穸ù耸拢?担骸叭绻?思胰帽硌荩?也换嵩趺窗欤俊甭混?碎笪牛?蟾乓灿ψ魅缡枪郯桑 |
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