| 中国过去是个“上农”的封建农业社会，土地是农民不能移动的财产，同姓农民世世代代，几百年甚至上千年居住在一个地方，农村人口聚居具有宗族性特点。“喝了陈沟的水，就能踢踢腿”，主要还是喝陈沟水的人，能够踢踢腿；去陈沟喝水的人，恐怕非要喝上一阵子陈沟水，否则，还是踢不成腿。 武术运动是农业社会文化，直至今天，武术运动的主要社会基础，仍然是与农业社会文化有关的群落。武术之乡往往在农村或老城市，新兴城市练武术、至少是按武术传统练拳的人并不多，家族内部之间传授是太极拳发展史典型性特征，尤其是陈氏太极拳更为明显。稳定的农业社会环境，是使陈氏拳多少年来一直保持不变的客观条件。１７世陈发科自１９２８年走出中原一隅，到北京公开授徒以后，陈氏太极拳风格即迅速发生变化。且不说在外姓人那里发生的变化，陈发科自己就为陈氏老架拳丰富了不少内容，到了１８世陈照奎，一路大架和二路炮捶，简直可以说是五彩缤纷了。这是陈氏太极拳由质而文的变化过程。陈氏拳这些变化，懒扎衣还是懒扎衣，掩手肱捶还是掩手肱捶，这些动作都不脱离柔中寓刚和松活弹抖等陈氏太极拳的义理，是陈氏太极拳不变的成分。 在此之前，陈氏太极拳在家族内部变化缓慢。从上世纪前半页１４世陈有本、陈有恒创新架，到陈发科晚年定式大架，这两次变动间隔了一百余年。新架原来是式样变化，还是大架。当新架动作进一步向中宫收紧时，便成了小架。拳式变化时间有先有后，有新老之称。新架进一步变化又该怎么称呢？总不能叫作新新架吧！风格在空间上的变化，可以有大小之别，如果不是大小之间的变化，又该怎样称呢？陈发科晚年定式的大架，陈照奎所创的大架，都是在老架、大架基础之上的变化。这种变化是新的，我们可以说它是新架；如果说它是新架，当然不能再说它是老架；由于它们还都是大架，称它们为大架也沒什么问题；如果它们是往小架方向演变，又该怎样进行名称定位呢？ 把陈氏老架太极拳叫作老架一点没错，据说它已流传了几百年，能不算老吗？可以把这个名称定位固化下来。把变化了的架子叫新架，则有问题。杨氏太极拳来源于陈氏，吴氏太极拳来源于杨氏，陈、杨氏又曾对武氏太极拳产生过影响，孙氏太极拳又受武氏影响，它们是新架还是老架呢？可见，太极拳以架子大小、新老等作为名称定位，在时空观念上变化不定，不易确切把握，不具有稳定性。现在又出现了许多陈氏太极拳新编套路，这些新的套路大概都不能以一个新字作为名称定位。以新老架作为名称定位的情况，在节奏缓慢、生产方式单一的农业社会某一时段之内尚可行，在思想活跃、生活节奏加快的现代化社会里则不行。 太极拳以新老作为名称定位问题，是个历史问题。我国正处于新旧时代的交替和变化时期，有些地方、特别是农村，许多人还生活于传统的农业社会观念之中。在生活节奏缓慢的陈家沟，现在甚至仍然沿袭旧的说法，他们把陈照奎的架子也叫做新架，这是因为具有创新贡献的陈照奎先生去世于１９８０年，时间距离现在最近。相比以前的架子，陈发科、陈照奎的架子都有所创新，后者相较于前者的确都是新的。如果以单一的新架来说，这个新架是陈有本的新架呢，还是陈发科、陈照奎的新架呢？陈长兴的架子相对于陈有本的架子是老架，陈发科的架子相对于陈照奎的架子也是老架，如果以单一的老架说，到底谁的架子是老架呢？准确的名称定位，还是“陈有本式、陈发科式、陈照奎式陈氏太极拳”比较好。至于陈氏太极拳在外姓那里发生的变化，就更有必要加以注明了，例如洪钧生式陈氏太极拳、冯志强式陈氏太极拳等，如果在陈氏太极拳范围内未发生义理性变化，不管什么式样的陈氏太极拳，就仍然应该叫作陈氏太极拳。 |
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